Гиренок Федор Иванович VIII

	Гиренок Федор Иванович
	Антропологические исследования
XPOHOC БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ КАРТА САЙТА	КАНТ VIII. Воображение и мысль 44. Ничтожность внутреннего опыта Внешние чувства воспринимают предметы в пространстве. Рядом друг с другом. Внутренние чувства воспринимают отношения во времени. Одно после другого. Во времени мы пассивны. Оно идет необратимо и мы ничего с этим поделать не можем. Мы не может притормозить время и получить возможность для продолжительного рассмотрения какого-либо дела. А без этого рассмотрения опыт у нас не появится. "Пассивное в чувственности... причина всех зол, которые ей приписывают" . Только в мысли человек действует как субъект. Распоряжается своими способностями. Но это один опыт. Здесь мы учимся жить во внешнем мире. А внутренний опыт складывается у нас, если мы пассивны. А зуд значит, в каждом из нас есть такие представления, которые являются нам без нашего приглашения. Как если бы они были вестниками внешних откровений. эти вестники, говорит Кант, ведут нас не к высшей истине, а в дом умалишенных. Нельзя увлекаться бессознательным. Непроизвольным ходом чувств и мыслей. "Кто умеет много говорить о своем внутреннем опыте... пусть излечится"". Наблюдения за собой легко приводят к фантазерству и помешательству. А поскольку антропологические знания складываются в ходе таких наблюдений, можно сказать, что антропология возникает и существует нЭ грани помешательства. Внешний опыт неизмеримо выше внутреннего опыта. Конечно. в опыте нам нечто только является. И мы не знаем, как оно существует само по себе. Но эти явления упорядочены рассудком. А вот откровения о существовании во внутреннем опыте неупорядочены. Они создаются воображением. 45. Воображение опережает мысль Внутренний опыт дает нам высшее откровение. Но это откровение мнимое. Во-первых, внутренний опыт сопряжен с воображением, а не с мышлением. Воображение бывает продуктивным и репродуктивным. Продуктивное воображение может сочинять. Выдумывать. И выдуманным водить нас за нос. Обманывать. Во-вторых, Бог создал человека так, что сначала он воображает, а потом мыслит. Мышление идет по следам воображения. Его болезненных фантазий. Конечно, мышление нас лечит. Но оно лечит не саму болезнь, не воображение, а его симптомы. Если бы мышление предшествовало воображению, то тогда не было бы самообмана. Непреднамеренных мыслей. Не было религии, внутреннего опыта, бессознательного и души. И воображение подчинялось бы рассудку. А художник - эстетическим правилам. Культурным нормам. А так они не подчиняются. И поэтому люди больны внутренним миром, куда сбрасывает свои образы воображение. Только в мышлении человек опережает воображение. Только здесь он играет с представлениями. Мышление должно сохраняться чистым, очищенным от чувств и воображения. То есть оно должно быть мертвым. 46. Бессознательное как маленькое сознание У гражданина мира нет бессознательного. Нет внутреннего мира. Ибо гражданином становятся в момент субъектности Я. А у субъектного Я нет бессознательного. Как можно знать, что у нас есть бессознательное, если мы его не сознаем? Поэтому Локк считал, что бессознательного нет. Хотя Лейбниц думал, что оно есть. И Кант допускал бессознательное, полагая, что мы его все-таки осознаем. То есть редуцируем к сознанию. Например, я сознаю, что я вижу человека. Хотя мне не видно его глаз, ушей, носа и т.д. Но я-то знаю, что у него все это есть, ибо есть у всякого человека. Неосознанное по Канту - это как бы смутно видимое. Поэтому его может довести до сознания простой бинокль. А это значит, что антропология Канта отделывается от проблемы бессознательного понимая его как маленькое сознание. Гражданин мира не видит вещих снов. В снах Кант видит непроизвольное создание образов. "Сновидения не следует принимать за откровения из какого-то невидимого мира" Оглавление: I. Антропология как путешествие II. Кант против Аристотеля III. Антропология Адама IV. Три порока человека V. Антропология ума VI. Человек-актер VII.Болезни души VIII. Воображение и мысль IX. Время порока
	БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
	© Гиренок Федор Иванович, 2002 г. редактор Вячеслав Румянцев 25.01.2002