Толстой Лев Николаевич

Толстой Лев Николаевич

> НА ГЛАВНУЮ > БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ > УКАЗАТЕЛЬ Т >

	Толстой Лев Николаевич
1828-1910	БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ	Илья РЕПИН. Лев Николаевич Толстой. Полотно из экспозиции музея писателя в Ясной Поляне. Кратко: Толстой Лев Николаевич (1828/1910) — русский писатель, философ. Толстой происходил из старинного дворянского рода, которому принадлежало имение Ясная Поляна (ныне музей-усадьба Толстого). В своих литературных сочинениях, в которых нередко были слиты художественные, философские, нравственные, религиозные воззрения автора, Толстой обращался к самым разнообразным проблемам, причем как масштабного, исторического содержания («Война и мир»), так и психологического, внутреннего («Анна Каренина»). Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 297. + + + Толстой Лев Николаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с автобиографической трилогии "Детство" (1852), "Отрочество" (1852-54), "Юность" (1855-57), исследование "текучести" внутреннего мира, моральных основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм, вскрывающий "неправду" сословных отношений, проходят через все его творчество. В повести "Казаки" (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея "Война и мир" (1863-69) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее "роевым" сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе "Анна Каренина" (1873-1877) - о трагедии женщины во власти разрушительной "преступной" страсти - Толстой обнажает ложные основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности ("тайновидец плоти" - Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и "опрощения" (породившей движение "толстовства"), Толстой приходит ко все более непримиримой критике общественного устройства - современных бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада "образованных классов": роман "Воскресение" (1889-1899), повесть "Крейцерова соната" (1887-89), драмы "Живой труп" (1900, опубликована в 1911) и "Власть тьмы" (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести "Смерть Ивана Ильича", 1884-1886, "Отец Сергий", 1890-1898, опубликованы в 1912, "Хаджи-Мурат", 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера, в т. ч. "Исповедь" (1879-82), "В чем моя вера?" (1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово. Другие биографические материалы: Азарова И.И. «Цель истории - знание движения человечества» (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 14. ТААНАХ - ФЕЛЕО. 1971): «Историческое произведение Толстого последних лет повесть «Хаджи-Мурат» (1896-1904) направлено против принципов самодержавия, государственности, национальной исключительности». Шикман А.П. Граф Толстой (Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997): "Этот человек сделал поистине огромное дело: дал итог пережитого за целый век и дал его с изумительной правдивостью, силой и красотой". Прозаик, драматург, публицист (Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000): "...Он оказался в центре интриг и раздоров между "толстовцами", с одной стороны, и женой, которая защищала благополучие своей семьи, детей - с другой". Бок М.П. Толстой и Столыпины (Бок М.П. Воспоминания о моем отце П.А.Столыпине. Минск, Харвест, 2004.): "Толстой был другом дедушки (Аркадия Дмитриевича Столыпина - ред.), был с ним на "ты", но не только не приехал на похороны, но даже, после кончины дедушки, ничем не высказал своего сочувствия". Майорова О. Е. Л.Н. Толстой в энциклопедии (Энциклопедия Кирилла и Мефодия): "Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь". Сурмина И.О., Усова Ю.В. Из династии Толстых. (Сурмина И.О., Усова Ю.В. Самые знаменитые династии России. Москва, "Вече", 2001): "Он был четвертым ребенком в семье, у него было три старших брата — Николай, Сергей и Дмитрий, и младшая сестра Мария. Атмосфера, царившая в доме Толстых, точно отражена в произведении Льва Николаевича «Детство. Отрочество. Юность». Молодые Толстые рано осиротели". Общественный деятель (Русские писатели. Биобиблиографический словарь. М., 1990. Т. 2. С. 295—305; Русский биографический словарь. М., 2001. Т. 15. С. 148—163): "Когда был объявлен царский манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости, Толстой вошел в число мировых посредников первого призыва, стремившихся помочь крестьянам решать их споры с помещиками о земле. Дворяне Крапивенского у., где Толстой был мировым посредником, посылали на него жалобы начальству, обвиняя его в том, что все спорные дела о земле он решал в пользу крестьян, — и ему пришлось уйти в отставку". Зеньковский В. Философские взгляды Л. Н. Толстого (В. Зеньковский. Материалы сайта "Большая энциклопедия русского народа"): "Толстой со своим мистическим имманентизмом совершенно не приемлет секулярного имманентизма. Государство, экономический строй, социальные отношения, судебные установления — все это в свете религиозных взглядов Толстого лишено всякого смысла и обоснования. Толстой приходит к мистическому анархизму. Но особенно остро и сурово проводит свои разрушительные идеи Толстой в отношении к воспитанию, к семейной жизни, к сфере эстетики и науки: его этицизм здесь тираничен до крайности". Фролов И.Т. Русский мыслитель (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991): "Поскольку высшую цель человечества Толстой видел в реализации «царства божьего» на земле, он приходит к выводу, что руководящей для искусства должна быть идея нравственно-религиозная, а не эстетическая. Глубоко ошибочна точка зрения буржуазных историков философии, согласно которой заслуга Толстого состоит в том, что он сделал попытку преодолеть секуляризм, т. е. обосновать социально-культурные идеалы с помощью религии. Толстой велик как художник-реалист («Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение» и др.), как мыслитель-гуманист, выразивший протест масс против несправедливости, социального неравенства и угнетения. ". Грицанов А.А. Исследовал диалектику человеческой души (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998). Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Критикуя «язвы общества», взывает к состраданию (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010). Сухов А.Д. Жан-Жака Руссо считал своим учителем (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010). Маслин M. А., Гачин E. И. Создатель религиозно-философского учения (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014). Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Российский деятель культуры (Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012). Баландин Р.К. Его метод осмысления проблем прост: опора на здравый смысл (Баландин Р.К. Сто великих гениев / Р.К. Баландин. - М.: Вече, 2012). Лимонов Э.В. Писатель для хрестоматий (Лимонов Э.В. Священные монстры, 2019). Занимает выдающееся место в ряду деятелей мировой культуры (Всемирная история. Том VI. М., 1959). Краткая хроника жизни. Далее читайте по теме (сочинения, письма, литература, персоналии, справочные материалы). Бунин о Толстом: [...] Перечитал «*Что такое искусство» — Толст[ого]. Скучно, — кроме нескольких страниц, — неубедительно. Давно не читал, думал, что лучше. Привел сотни определений того, что такое красота и что такое искусство, — сколько прочел, какой труд проделал! — все эти определения, действительно, гроша настоящего не стоят, но сам не сказал ничего путного. Бунин И.А. Дневники 1939-1945 гг.*
	ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ
	ХРОНОС существует с 20 января 2000 года, Редактор Вячеслав Румянцев При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС