Евреи среднеазиатские, бухарские

-

УКАЗАТЕЛЬ ЭТНОНИМОВ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Евреи среднеазиатские, евреи бухарские

Евреи среднеазиатские, евреи бухарские, исроил, яхуди (самоназв.), этнолингвистическая группа евреев. Числ. в Рос. Федерации 1407 чел. (1989). Живут гл. обр. в Узбекистане (28 369 чел.) и Таджикистане (4879 чел.), есть в Казахстане (795 чел.) и др. Язык таджикский (сев. диалектная гр.). Письменность на осн. рус. графики. Верующие - иудаисты.

Первые достоверные сведения о евр. нас. в городах Ср. Азии относятся к 8-9 вв., хотя появилось оно там много раньше (по нек-рым косвенным данным, возможно, уже в 6 в. дон. ",). В 13 в. впервые упоминается евр. община в Бухаре, к-рая с 16 в. стала осн. центром евр. нас. в Ср. Азии. В нач. 16 в. произошло отделение общины евреев Ср. Азии и Афганистана от общины Ирана, во 2-й пол. 18 в. Е. С, отделились от афганских, В кон. 16 - нач. 17 вв. в Бухаре возник ерр. квартал - т. н. старая махалла, вне к-рой им запрещалось селиться, к нач. 19 в.-т.н. новая махалла. В сер. 19 в. под евр. поселение был отведен еще один р-н Бухары - Амирабад, в 1843 продан участок земли для постройки евр. махаллы в Самарканде. К 60-м гг. 19 в. евр. поселения существовали также в Карши, Мерве, Хатырчи, Шахрисабзе, Катта-Кургане, Кермине, Маргелане, Душанбе. Общая числ. Е. С, к кон. 19 в. оценивается в 16 тыс, чел. (в 10-е гг. 20 в.-20 тыс. чел.). В сер. 18 в. и в 1-й пол. 19 в. происходили массовые насильств. обращения Е. С. в ислам; образовалась т. н. община чала (букв. "ни то, ни се") - внешне исповедующих ислам, но втайне приверженных иудаизму. Е. С. облагались особым налогом, к-рый обязаны были платить мужчины с 13 лет; по обычаю, сборщик-мусульманин, получив налог, должен был нанести плательщику две пощечины, Е. С. обязаны были носить отличит, одежду (или знаки на ней). Во гл. евр. общины каждого города стоял выборный светский глава - калонтар, в функции к-рого входили разбор тяжб по торговым, бытовым и мелким уголовным делам и представительство перед властями. Существовали начальные религ, школы - хомло, в Бухаре - высшее религ. училище - иешива. Преобладала моногамия, хотя существовало и многоженство. В фольклоре преобладали сказки волшебные (афсона) и бытовые (латифа), историч. (псевдоисторич.) и семейные предания (хикоя), песни (ашюла), пословицы (зарб-уль-масал); мн. произведения были общими с таджиками.

Осн. занятиями Е. С. были крашение пряжи и тканей, торговля (гл. обр. шелком), частично - хлопководство, виноградарство, табаководство. Е. С. участвовали в торговле с Россией. Рос. законодательство разрешало им вступать в купеч. гильдии в губерниях вне черты оседлости (1833), прибивать с товарами на меновые дворы Оренбурга и Троицка (1842), на Нижегородскую ярмарку (1844). В 1867 ряд местностей, населенных Е. С. (Самарканд, города Ферганской долины) вошел в состав Туркестанского ген.-губернаторства (с 1886 - Туркестанский край). Рос. администрация сохранила евр, систему самоуправления, введя лишь должность казенного раввина - выборного лица, представлявшего общину перед офиц. учреждениями. Была расширена система начального школьного образования. Е. С., оставшимся на терр. Бухарского эмирата, Хивинского и Коканд-ского ханств, разрешалось принимать рос. подданство при условии зачисления в купеч. гильдии. Приток Е. С. в Туркестанский край обусловил принятие ряда ограничит, мер. С 1910 Е. С., не являвшиеся уроженцами края (или их потомками), подлежали выселению в города Oui, Катта-Курган, Петро-Александровск, Коканд, Маргелан и Самарканд. Вторжение на среднеазиат. рынки рос. фабричных тканей привело к фактич. ликвидации красильного ремесла, с нач. 20 в. Е. С. занимаются преим. парикмахерским, сапожницким, портновским ремеслами, мелкой торговлей. С кон. 80-х гг. 19 в, начался выезд Е. С, в Палестину (к 1914 - ок. 1500 чел.). После Окт. революции Е. С. - рабочие на заводах и фабриках, чл. производств. кооперативов; в кон, 20-х - нач. 30-х гг. было организовано ок. 10 евр. колхозов (просуществовавших недолго). Сформировалась интеллигенция. Осн. местами расселения Е. С. стали Самарканд, Ташкент, Душанбе, Бухара, Коканд, Андижан, Маргелан, Хатырчи, Шахрисабз. В 20-х - нач. 30-х гг. ок. 4 тыс, чел. нелегально выехали в Палестину. До 1940 существовала сеть евр. школ на нац. языке, выходили перио-дич. издания, развивалась профес. литература, с 1932 в Самарканде функционировал театр. Впоследствии евр. культурная и педагогич. деятельность на нац. яз. была прекращена, что значительно ускорило ассимиляц. процессы. С 1970-х гг. развивается процесс эмиграции Е. С. в Израиль. 

Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Российская Энциклопедия 1994

Далее читайте:

Евреи.

История евреев (хронологическая таблица).

Евреи грузинские.

Евреи горские.

Караимы.

Крымчаки.

Достоевский Ф.М. Еврейский вопрос (статья).

Дубнов С.Н. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону "Феникс", 1997.

Любарев А.Е. Исход из Египта и завоевание Ханаана (статья).

Кожинов В. Война и евреи (глава из книги).

Судоплатов П.А. Калифорния в Крыму (глава из книги Судоплатова П.А. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930-1950 годы).

Цундел Эрнст. Шесть миллионов - потеряны и найдены.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС