|
|
Михаило-Архангельский мужской монастырь.
Иллюстрация с сайта
http://diocese.region29.ru/
Михаило-Архангельский мужской
монастырь, Архангельская еп., в Архангельске.
Основание его относят к XII в. и приписывают св.
Иоанну, архиеп. Новгородскому. В 1419 монастырь
подвергся опустошению от шведов; в 1636 сгорел и
перенесен на то место, где теперь находится. В
монастыре хранилась древняя Владимирская икона
Божией Матери, поступившая сюда от преосвящ.
Игнатия, еп. Воронежского, уроженца
Архангельской губ., и золотой крест с частицею
древа Креста Господня, полученный от Герасима,
патр. Иерусалимского, в 1894.
С.В. Булгаков
Очерк истории монастыря
Архангельский во имя архангела Михаила мужской монастырь в г. Архангельске
имел огромное значение для Русского Севера, являясь центром духовного
просвещения языческих народов Двинской земли. Источником сведений об основании
А. м. является не датированная благословенная грамота Новгородского архиеп.
Иоанна: "Благослови архиепископ новгородский Иоанн владыка у святого Михаила
вседневную службу и благослови игуменом Луку к св. Михаилу, и буди милость Божия
и святыя Софии и святого Михаила на посадниках двинских, и на двинских боярах, и
на боярах новгородских и заволочских, на владычне наместнике, на купецком
старосте и на всех купцах новгороцких и заволочских, и на игуменах и на попех, и
на всем причте церковном, и на соцком и на всех крестьянах, от Емцы и до моря,
что есть потребовали милости Важней св. Михаилу вседневную службу. И вы, дети
мои, почтитеся о милостыне к св. Михаилу и к игумену, и ко всему стаду. А ты,
игумен, с собором и стадом св. Михаила, Бога моли за всех крестьян, и буди
милость Божия, св. Софии и св. Михаила на всех крестьянах и владычне
благословение Иоанново"
На основании грамоты архиеп. Иоанна возникло два предположения о дате основания
монастыря: XII век, либо 2-я половина XIV века.
В списке архиереев, занимавших новгородскую кафедру с X по XVII века, трижды
упоминается имя Иоанн. Первый - Иоанн Попин (на кафедре 1110-1129 г.г.) не был
архиепископом, второй - свт. Иоанн (1165-1186) будучи епископом, до пострижения
в схиму носил имя Илии, третий - архиеп. Иоанн, занимал кафедру в 1389-1415 г.г.
Наиболее вероятно, что грамота относиться ко времени третьего Иоанна и говорит
об основании А. м. в XIV в. Дата косвенно подтверждается описанием сословий и
гражданского устройства Заволочья, характерного для XIV в. Однако, в грамоте
архиеп. Иоанна нет слов о строительстве монастырских храмов, а церковь св.
Михаила упоминается как уже существующая. Архиеп. Иоанн благословляет игумену "с
собором и стадом св. Михаила" отправлять вседневную службу, что предполагает
существование значительного штата священнослужителей.
По второй версии А. м. основан в XII в. Этого мнения придерживались историки
В.В. Крестинин и Н.М. Карамзин. Самым древним источником, указывающим на XII в.
как дату основания монастыря является сохранившаяся рукописная копия челобитной
игумена А. м. Иеремии (1690-1700) от 1695 г. к царям Петру I и Иоанну.
Ходатайствуя о льготах для монастыря, он приводит агрумент: "а тому, государи,
богомолию (т.е. А. м.) больши 500 лет". Возможно, что в основании А. м.
принимали участие наместники Новгородского вел. князя в Заволочье Великом.
Большинство историков (митр. Макарий, А.А. Шахматов, В.В. Зверинский и В.Ф.
Андреев ) утверждают, что А. м. был основан в XIV в.
Самое раннее достоверное историческое свидетельство о А. м. содержится в
"Двинской летописи" и относится к 1419 г.: "Пришедше мурманы (т. е. норвежцы -
Автор) войною 500 человек с моря в бусах и в шняках, и повоеваша в Варзуге
погост Карельский, и в земли Заволоческой погост в Неноксе, и Карельский
монастырь святого Николая, и Онежский погост, Яковлю Курью, Андреяновский берег,
Кечь остров, Княж остров, Архистратига Михаила монастырь, Цигломено, Хичемино,
три церкви сожгли, а христиан и чернцов всех посекли" . Вскоре после разорения
монастырь был восстановлен на прежнем месте, но когда и как проходило
восстановление летопись не говорит. Не сохранилось и никаких монастырских
документов того времени.
Первые точные указания о численности монастырской братии находятся в грамоте
царя Иоанна IV Грозного от 1543 г. на имя игум. Феодосия (1534-1547) и связаны с
постигшим А. м. голодным временем. Согласно грамоте, двинским властям
предписывалось содержать игумена и 35 старцев А. м., испытывавших голод от
частых неурожаев передавая в мон-рь по 70 четвертей ржи и по 70 четвертей овса
из царских житниц. Грамотой Иоанна IV Грозного от 1544 г. А. м. освобождался от
постойной повинности. Однако эти меры были малоощутимы. Двинские власти не могли
выдавать мон-рю хлеба, положенного царским указом. По свидетельству "Двинской
летописи", в кон. 40-х гг. XVI в. в результате неурожая "хлеб был дорог на
Двине: четверть купили на Холмогорах по осьми гривен, и людей с голоду мерло
много", в одну могилу зарывали по 200-300 тел умерших. К 1551 г. число братии
сократилось до 12 чел., к 1587 г., после окончания голодного времени -
увеличилось до 42 чел.
Согласно писцовым книгам И. П. Заболоцкого и Д. И. Темирова, к 1550 г. в А. м.
"Двинского уезда нижней половины" были построены шатровый холодный храм во имя
арх. Михаила и теплая ц. во имя прор. Илии. По сведениям писцовых книг В.А.
Звенигородского к 1587 г. существовал "в двинском уезде, в нижней половине, в
новом колмогорском городе, монастырь архангельской, а на монастыре церковь
Архистратига Михаила деревяна вверх, да на полатех предел мученика Христова
Мины, да церковь теплая покров преистыя Богородицы, а в церквах образцы и свечи
и книги и колокола на колокольницах и все церковное строение монастырское; на
монастыре в кельи игумен Евфимий, да тринадцать келей, а в них братии сорок два
старца". Таким образом, в А. м. во второй пол. XVI в. существовало 2 церкви - в
честь Архистратига Михаила деревянная шатровая, видимо холодная, другая теплая в
честь Покрова Пресвятой Богородицы (по писцовым книгам Заболоцкого - в честь
прор. Илии).
Место основания А. м. - мыс Пур-Наволок в 30 верстах от впадения Сев. Двины в
Белое м., где имелась удобная гавань для морских судов, - отвечало
градостроительным требованиям XVI в. В 1584 г. по указу царя Иоанна Грозного в
обитель прибыли воеводы Петр Афанасьевич Нащокин и "Залешанин Никифор сын
Волохов" с ратными людьми и "круг Архангельского монастыря... город древянный
одним годом поставили". Новый город, названный Новохолмогоры, в 1613 г. получил
название Архангельского города. Грамотой царя Феодора Иоанновича от 12 февр.
1587 г. при Новохолмогорах был открыт порт для иностранных судов вместо
пристани, существовавшей у Корельского свт. Николая Чудотворца мон-ря, в городе
началась оживленная торговая деятельность.
Находившийся в центре строившегося города А. м. терпел большие неудобства.
Настоятели мон-ря жаловались царю на творившийся произвол: случаи грабежей,
насилия, посягательств на монастырское имущество со стороны рабочих и стрельцов;
приказчики выгоняли монахов из келий и селились в них со своими женами; в мон-ре
устраивались питейные заведения. Ходатайство игум. Ефимия (1585-1589) о
перенесении мон-ря за городскую черту осталось безответным.
Скудные сведения о жизни А. м. не позволяют описать деятельность его
настоятелей. Царские жалованные грамоты сохранили до нас только одни имена
игуменов и строителей, ходатайствовавших перед Московскими государями о
предоставлении различных льгот для монастыря. При игум. Феодосии (1534-1547)
обители дарована несудимая грамота и ежегодное пособие хлебом из житниц царских.
Много заботился о благосостоянии мон-ря игум. Лаврентий (1589-1596). Среди
игуменов особое место должно отвести Евфимию (1585-1589), в управление которого
около А. м. возник г. Архангельск.
Имя этого игумена стоит в ряду преподобных отцев в земле Архангельской
просиявших - св. Евфимия наряду с Архистратигом Михаилом считают небесным
покровителем г. Архангельска. В каноне святому говорится: "Жизнь свою сотворил
еси в молитвах и пощении, законно препроводил еси, отче, в безстрастие облечеся,
плоти мудрование смирив крепостию Божественного Духа".
Известно, что он родился в с. Вознесенье, а в 1585-1589 г.г. был игуменом А. м.
Обретение мощей прп. Евфимия произошло 7 июля 1647 г. Холмогорский кузнец
Евстафий Трофимов при земельных работах во дворе архангельского воеводы Ю.П.
Буйносова-Ростовского обнаружил гроб неизвестного человека. Усмешка над
обретенными останками стоила кузнецу вразумления: в один миг он "ослабел весь,
стало его трясти, руки отнялись". Только после того как над обретенными мощами
совершилась панихида, Евстафий исцелился. В рукописном "Сказании о явлении мощей
прп. Евфимия" описано 25 чудес, совершенных по молитвам к новоявленному святому.
Но имя угодника Божия оставалось неизвестным около двух лет, пока преподобный не
открыл себя послушнику А. м. Косьме Игнатову. В видении он велел болящему Косьме
с молитвой обратиться за помощью у лежащему во гробе и назвал себя Евфимием из
Вознесенья. Исцелившись, послушник Косьма сообщил о чуде игум. А. м. Антонию
(1649-1653) и точно назвал имя явившегося преподобного, что ранее никто сделать
не мог.
О том как выглядел прп. Евфимий также известно из рассказов исцеленных им людей,
по этим описаниям работали иконописцы.
В 1650 г. по повелению Новгородского митрополита Никона (будущего Патриарха)
игумен Антониево-Сийского мон-ря Феодосий произвел освидетельствование явленных
останков, признав их мощами игумена А. м. Евфимия. Тогда же была составлена
служба преподобному. Вероятно в то же время мощи были перенесены в Градскую
Михаило-Архангельскую церковь. Очевидно, что канонизация прп. Евфимия как
местночтимого святого была осуществима митр. Никоном. Однако, в 1683 г. архиеп.
Холмогорским и Важским Афанасием (Любимовым) (1682-1702) было прекращено
церковное почитание прп. Евфимия. Истинные причины запрета неизвестны. Возможно,
они связаны с активной борьбой со старообрядческим расколом, проводившейся
архиеп. Афанасием. При описании мощей обратили внимание на десницу преподобного,
сложенную в двуперстное крестное знамение. Мощи св. Евфимия были погребены. В
1684 г. в Холмогорском Архиерейском доме находилась "решетка железная, что была
у Архангельского города в церкви Архангела Михаила у гроба Евфимиева". На
основании этого можно предположить, что мощи святого когда-то были перенесены с
места погребения у церкви Происхождения Креста в придельную к ней церковь
Архангела Михаила. Упразднение церковного чествования этого подвижника привело к
тому, что в "Архангельском Патерике" архим. Никон (Кононов) ошибочно отождествил
прп. Евфимия Архангелогородского с прп. Евфимием Карельским.
15 июля 1636 г., по сообщению Двинской летописи, "был у Архангельскаго города
пожар: сгорел Архангельский монастырь, церковь и кельи и воеводский двор и
полгорода от Двины реки". В челобитной черного попа Матфея царю Михаилу
Федоровичу описана тяжесть события и отмечается, что "братья (49 человек)
скитаются от хлебной скудости по миру". Царской грамотой от 6 февраля 1637 г.
повелевалось отстроить монастырь на новом месте (на горе Кузнечихе). Челобитной
от 15 марта 1637 г. у митр. Аффония Новгородского (1635-1649) монастырем было
испрошено благословение на строительство в отведенном месте церкви Покрова
Пресвятой Богородицы с трапезой и второй - Собора Архангела Михаила с приделом
св. муч. Мины. Но А. м. не был построен на Кузнечихе. Хотя игумен с братиею на
отведенном месте "трижды молебны пели и жребей метали,..и лес расчищали",
стройка не началась из-за оказанного противодействия волостных крестьян,
"которые искони вечно на тех местах дрова на продажу немецким и всяким людем
ставили…" Поэтому место строительства мон-ря было перенесено на окраину города
по берегу Северной Двины - в Нячеры (р-он бывшей ул. Архиерейской, ныне ул.
Урицкого). В 1641 г. при игум. Павле (1635-1642), несмотря на скудные денежные
средства, постройка А. м. началась. К 1642 г. закончено строительство церкви
Покрова Пресвятой Богородицы, однако средства обители оставались ограниченными.
А. м. был единственным на севере, платившим торговую пошлину с соляных
промыслов, т.к. доход от соляных продаж был для монастыря основным. Грамотой
царя Михаила Феодоровича "ради монастырского строения" А. м. освобождался от
пошлины на перевозку 7 000 пудов соли для продажи. Благодаря этому в 1644 г. был
отстроен соборный храм Архангела Михаила. По другим данным А. м. был
восстановлен уже в 1638 г. в Нячерах и обложен деревянной рубленой оградой со
св. воротами. Версия строительства 1642 г. более убедительна, поскольку в 1642
г. в мон-рь было препровождено от царя для трапезы разных припасов, пива и меду
на сумму 240 р. и хлеба 200 четвертей. Кроме того, в 1642 г. мон-рь получил в
оброк сенные покосы и рыбные тони в Березовском устье и на летней стороне
Поморского берега.
На месте сгоревшего монастыря был отстроен храм Происхождения Честнаго и
Животворящего Креста с приделом арх. Михаила.
К 1683 г. братия А. м. составляла 83 чел. Территория мон-ря была "в длину сто
семнадцать сажен да поперек 56 сажен, а от того монастыря до конюшенного двора
20 сажен, а под конюшенным двором земли с пашенным полком в длину мерою 43
сажени да поперек 40 сажен, а от конюшенного двора позади монастыря коровьему
двору пашенной земли мерою в длину 60 сажен, а поперек 53 сажени да от монастыря
берегом… и коровьего двора пустого мокрого места мерою 230 сажен, а под коровьим
двором земли и с пашенным полком в длину мерою 152 сажени, а поперек 80 сажен, а
от коровьего двора от пашенной земли берегом до отсыпки пустое место". К кон.
XVII в. А. м. стал крупным землевладельцем. В его ведении были монастырские
дворы "для скотины и пашни" в Соломбале и многочисленные дворы в левобережных
деревнях, где жили наемные трудники. Доходную статью для мон-ря составили также
дворовые места и лавки около крепости в Архангельске. Мон-рь имел подворья в
Холмогорах, Вел. Устюге, Вологде, Москве.
В первой половине XVIII в. из-за уменьшения числа братии А. м. насельниками
назначались вдовые священнослужители и даже белое духовенство. В монастыре в
зимнее время нередко проживали настоятели других монастырей, вносившие
расстройство в исполнение устава обители. На протяжении всего XVIII. в. А. м.
был местом несения епитимий для духовенства епархии.
Ансамбль А. м. формировался на протяжении неск. столетий. Первоначально весь
мон-рь был деревянным. О количестве его построек мы можем судить по
сохранившейся описи 1683 г. (там же) Соборная Михаило-Архангельская ц. имела
сев. придел во имя святых Бориса и Глеба и юж. придел во имя мч. Мины. К югу от
собора незадолго до 1684 г. была срублена теплая Покровская ц. с трапезной и
келарской. Между ними находилась колокольня, в ограде 2 игуменских кельи, 8
братских, хлебная келья, поварня, кузница со всей снастью, амбары для соли,
амбары для "палтуса, трески", погреб квасной. За оградой находились
хозяйственные постройки: поварня квасная, мельница ветряная, келья служебная,
дворы конюшенный и коровий, а также пашни, на к-рых высевалось до 14 мер ржи и
ячменя. Около мон-ря имелась пристань для судов и рыболовные тони.
В 1685-1689 гг. на месте деревянного собора подмастерьем каменных дел М. А.
Лохоцким был сооружен каменный Михаило-Архангельский собор (освящен 17 сент.
1699 г. Архиепископом Холмогорским и Важским Афанасием при игумене Иеремии).
Собор возвели на пожертвования, к-рые собирались не только в Архангельске, но и
в Москве, и на средства вкладчиков, в числе к-рых были цари Петр и Иоанн
Алексеевичи. В этом первом каменном храме Архангельска соединились черты
общерус. и местной школ каменного зодчества XVII в. Краткое описание мон-ря 1711
г. отражает изменившуюся планировочную структуру ансамбля. Очевидно, в период
каменного строительства была перестроена ограда мон-ря. "На оградной стене на
вратах" была построена новая деревянная ц. в честь Грузинской иконы Божией
Матери. На прежнем месте стояли обветшавшая ц. Покрова Богородицы и колокольня.
Все 3 храма имели "окончины слюдяные под железом".
В 1712 г. по благословенной грамоте архиеп. Холмогорского Варнавы
(Волатковского) в первом этаже собора была устроена Покровская ц. с приделом мч.
Мины. В 1744 г. над зап. нижним крыльцом вместо ветхой деревянной выстроена
каменная шатровая колокольня. В 1753 г. с южной стороны собора был устроен
придел во имя арх. Гавриила. Внутренние интерьеры храмов монастыря в XVIII в. не
отличались благолепием. Ситуация стала меняться с назначением на Архангельскую
кафедру епископа Варсонофия I (1740-1759). Обновленные отремонтированные храмы
были освящены в сентябре 1761 г. В 1777 г. в главном алтаре собора Архистратига
Михаила над св. престолом построена четырехстолпная резная сень.
К нач. XIX в. собор сильно обветшал, и в 1817-1819 гг. под руководством
губернского архит. Ф. М. Шилина был проведен его ремонт: разобрана колокольня,
заделаны трещины западной стены и др. На протяжении след. столетия собор
неоднократно подвергался перестройкам и ремонту. В 1863 г. в соборном храме
поставлен одноярусный резной иконостас выполненный в Вятке. Вызолоченный
червонным золотом, он хорошо сохранился к XX в. О монастырском комплексе кон.
XVIII в. свидетельствует серия акварельных рисунков и панорамы Архангельска,
выполненная в 1797 г. для Атласа Архангельской губ.
Административное положение А. м. неоднократно менялось. Со времени своего
основания до учреждения в 1682 г. Холмогорской и Важской епархии мон-рь был
подчинен Новгородскому архиепископу. В 1571 г., во время опалы Иоанна IV
Грозного на Новгород и новгородского архиепископа Леонида (1571-1575), А. м.
вместе с Двинской областью, Вагой, Холмогорами и Каргополем входил в состав
Пермской и Вологодской епархии. По смерти Иоанна IV мон-рь возвращен в
Новгородскую епархию. Права Новгородского архиепископа над монастырем изложены в
жалованной грамоте Иоанна Грознаго от февраля 1542 года. В ней говорится: "и
митрополита новгородскаго десятильники и подъещики, оприч духовных дел, к ним в
монастырь не въезжают и пошлин на них митрополиту и воеводе и десятин и иных
некоторых пошлин у них не емлют и не судят их не в чем, а в духовном деле
игумена судит митрополит новгородский, а что с них имеется взяти пошлин
митрополиту и его десятильником и всем пошлинником, и те пошлины все емлют с них
на двине поповский староста, да те пошлины все отдает митрополита новгородскаго
десятильником".
До первой четверти XVI в. А. м. не имел общежительного устава и этим отличался
от других северных обителей. Собор Михаила архангела был приходским храмом. В
1528 г. архиеп. Макарием I (1526-1542) была проведена реформа монастырского
устройства в новгородской епархии - все обители включая А. м. становились
общежительными. С 1764 г. А.м. зачислен в 3-й класс штатных монастырей.
Лишившись прежних средств содержания, он постепенно приходил в запустение.
Дважды в мон-ре учреждалась архимандрия: в 1707-1764 г.г., и с 1797 г. (по
именному указу Павла I). С конца XVIII в. по 1869 г. А. м. управляли ректоры
Архангельской духовной семинарии. В 1817 г. Преосвященным Парфением II (на каф.
1809-1819) настоятель Николаевского Корельского мон-ря игумен Вениамин назначен
архимандритом А. м. с правом ношения при богослужении камлотовой мантии с
зелеными бархатными скрижалями. Архимандрит Вениамин (Смирнов) известен как
миссионер, проповедник евангельской истины среди мезенских самоедов. С 1805 г.
преподавал в Архангельской семинарии, в 1813 г. назначен игуменом Николаевского
Корельского мон-ря, в 1820 г. - архимандритом Антониева Сийского мон-ря. В 1825
г. под руководством архим. Вениамина в Мезени открыта духовная миссия для
христианского просвещения язычников-самоедов. В Мезени архим. Вениамин составил
грамматику и словарь самоедского языка, выполнил перевод книг Нового Завета,
катехизиса и различных молитв, подготовил исследование "Самоеды мезенские". За
пять лет миссии крещено более 3 000 местных жителей, открыто 3 прихода.
Миссионерские труды архим. Вениамина в Мезени завершились в 1830 г., его
приемником стал настоятель А. м. архим. Платон (1829-1839).
В 1869-1893 г.г. А. м-рем вновь управляли архимандриты.
С 23 августа 1893 г. А. м. подчинялся Архангельскому епархиальному архиерею -
Преосвященному Никанору (Каменскому, на кафедре 1893-1896 г.г.). При нем
началось возрождение А. м.: были собраны значительные средства для реставрации
соборного храма Архангела Михаила, а в 1894 г. выполнено золочение главного
купола и крестов. Поднятие поновленного креста на центральный купол проходило в
присутствии св. прав. Иоанна Кронштадтского, находившегося в это время в
Архангельске. Вечером 23 июля 1894 г. в куполе собора вспыхнул пожар, погубивший
всю проведенную реставрационную работу. Преосвященный Никанор много скорбел о
случившемся, но не впал в уныние - сбор средств на реставрацию соборного храма
А. м. проходил еще активнее, чем год назад. Вскоре собор был восстановлен, а
главный купол позолочен, угловые купола выкрашены в синий цвет с наложением
золоченых звезд, крыша выкрашена медянкой. В 1895 г.
С 1897 г. по ходатайству Преосвященного Иоанникия I (на каф. 1896-1901) А. м.
вновь управляли архимандриты.
С 1771 по 1812 г. в А. м. располагалась Архангельская Духовная семинария.
Пять ее деревянных одноэтажных корпусов находились в сев.-вост. углу
монастырской ограды. Учебными аудиториями служили жилые комнаты семинаристов, в
которых одновременно проживали до 30 человек. Учебный процесс Семинарии в 1785
г. включал преподавание поэзии, риторики, философии, богословия, немецкого и
французского языков, арифметике, географии, истории, с 1802 г. - еврейского
языка и народной медицины. Для горожан регулярно устраивались просветительские
диспуты. В 1811 г. семинария имела 7 учебных аудиторий, в которых обучалось
около 200 человек. 26 сентября 1812 г. Семинария переезжает из А. м. в новое
каменное здание (ныне здание Поморского университета им. М.В. Ломоносова).
В 1893 г. на верхнем этаже братского корпуса А. м. открыта
псаломническо-учительская школа.
С 1891 г. по 1923 г. в А. м. размещались фонды знаменитого древлехранилища -
собрание древних рукописей, книг, предметов церковной древности. Оно создавалось
по благословению еп. Нафанаила II (Соборова), трудами членов епархиальной
комиссии по собиранию и охране памятников древностей Архангельской губернии (с
1890 г. - Архангельский Епархиальный Церковно-археологический Комитет). Много
усилий для его организации приложил И.М. Сибирцев - преподаватель Архангельской
духовной семинарии (член.-кор. АН с 1928 г.). Собрание древлехранилища
осуществлялось в течение 1887-1917 г., к 1912 г. в нем насчитывалось более 500
рукописей XV-XVIII в.в., более 25 000 документов, огромная коллекция предметов
церковного быта, утвари, икон и др. Экспозиция размещалась в нескольких залах
специального здания, отстроенного при еп. Иоанникии I (1896-1901). В 1922 г. из
А. м. собрание рукописей древлехранилища перевезено в Краевую научную
библиотеку, в 1927 г. - в Археографическую комиссию г. Ленинграда, в 1931-1932
г.г. - в Рукописный отдел БАН СССР. Другие вещи древлехранилища были свалены в
пакгаузах Архангельской таможни, остаток коллекции перевезен в Краеведческий
музей Архангельска.
Главной святыней монастыря в начале XX в. считали золотой крест с частицей
Животворящего Креста Господня. Эта святыня была пожертвована в ноябре 1894 г.
Иерусалимским Патриархом Герасимом епископу Никанору (1893-1896) в утешение
скорби о пожаре в соборном храме А. м, случившемся 23 июля 1894 г. С крестом
была прислана удостоверяющая сопроводительная грамота. Этот дар Преосвященным
Никанором был преподнесен А. м. Пожертвованная святыня была вложена в нижнюю
часть старинного напрестольного креста, в котором также помещались частицы
различных палестинских святынь.
К святыням А. м. следует отнести древнюю Владимирскую икону Божией Матери. Икона
принадлежала уроженцу с. Покшеньги Пинежского у. Арх. губ. архиеп. Воронежскому
и Задонскому Игнатию (Семенову). Эта икона была духовно значима для
Преосвященного Игнатия. В 1810 г., когда будущий архипастырь жил в А. м. и
учился в Духовной семинарии, он сильно заболел. И в сновидении Владыка увидел
эту икону и молящихся перед ней людей. Один из молящихся укорил юношу: "А ты что
не молишься, когда все молятся?" Проснувшись исцеленным он тотчас стал искать
явленный образ Божией Матери среди своих икон. Найденная Владимирская икона, по
словам архиерея, впоследствии хранила его всю жизнь. В 1811 г. по молитвам пред
образом Пречистой Девы Владыка вновь был исцелен от тяжелой болезни. По
духовному завещанию архиеп. Игнатия Владимирская икона попала в А. м.
Как святыни почитали древний список Владимирской иконы Божией Матери простого
греческого письма в серебряной ризе, а также икону Божией Матери "Скоропослушница",
которая в описи имущества мон-ря 1924 г. значилась как чудотворная.
На территории А.м. располагалось братское кладбище, окружавшее с 3-х сторон
собор Михаила Архангельска. Захоронения здесь начались с XVIII в. Среди братских
могил захоронены воевода кн. Г.Д. Черкасский (1706 г.), архангельский губернатор
А. Перфильев (ум. 1823 г.), некоторые купцы.
История А.м. в XX в. описывает время постепенного оскудения обители и ее
разорения.
После начала в 1914 г. Первой Мировой войны в А. м. развернут Епархиальный
лазарет. Содержание лазарета осуществлялось за счет пожертвований от
епархиальных монастырей и храмов, а также частных жертвователей.
В 1916 г. в мон-ре проживали архимандрит, 2 иеромонаха, 2 иеродиакона, 2
послушника. Одним из последних настоятелей был сщмч. архим. Павел (Павловский).
19 марта 1917 г. он хиротонисан во еп. Пинежского, викария Архангельской
епархии, в 1919-1920 гг. временно управлял епархией. В 1920 г. Владыка арестован
и приговорен к расстрелу (приговор заменен пятилетним заключением). Последним
настоятелем А.м. очевидно был игумен Десидерий. Судьба последних монахов
неизвестна.
20 июня 1920 г. собор бывшего А. м. Административным отделом Архангельского
Губисполкома передан коллективу верующих Перво-Михайло-Архангельского церковного
прихода. Настоятелем стал прот. Василий Аристов. Исполнилось давнее желание
прихожан - в храме Архистратига Михаила возобновились богослужения. В 1922 г.
настоятелем прихода стал священник Димитрий Федосихин, духовный сын св. прав.
Иоанна Кронштадтского, служивший с 1904 по 1921 г. при храме подворья Сурского
Иоанно-Богословского м-ря.
Кампания по изъятию церковных ценностей не обошла и приход бывшего А. м.
Согласно описи, было изъято более 2 пудов серебра и др. ценности.
Губернские органы советской власти не могли смириться с тем, что в бывшем
Михайло-Архангельском мон-ре, памятнике московской архитектуры XVII в.,
действует религиозная община. Нужно было непременно найти повод для закрытия
прихода. И повод был найден. В рапорте комиссии, созданной Архангельским
Губисполкомом, от 23 апреля 1924 г. указывалось на факты нарушения условий
договора с общиной верующих: хаотичность хранения предметов истории монастыря,
неучтенные описью предметы церковного быта, а также указано на возможные факты
расхищения имущества прихожанами. Чтобы исправить сложившуюся ситуацию
предлагалось расторгнуть договор с коллективом верующих, привлечь их к уголовной
ответственности, а здание Михаило-Архангельской церкви "передать другому
коллективу". Договор был расторгнут 20 июля 1920 г., - община признана
ликвидированной.
В 1924-1925 г.г. храм А. м. принадлежал обновленцам, а затем областному
институту социального перевоспитания. Однако здания бывшей обители стали
использоваться для хозяйственных целей, обворовываться и разрушаться. Без
каких-либо согласований были взорваны для переплавки монастырские колокола.
В феврале 1930 г. зав. Главнаукой сев. КрайОНО г-н Вольтер указывал на то, что
"здание собора бывшего А.м. является наиболее древним сооружением города и
заслуживает охраны. Не следует ставить вопрос о его ремонте в направлении
реставрации, а вполне допустимо применение здания для практических целей.
Указанием от 7 марта 1930 г. г-н Вольтер не препятствовал разборке монастырских
зданий. В 1930 г. монастырь был снесен: Собор, колокольня и часть ограды с
башнями были разобраны, кирпич передан стройконторе.
Так трагически завершилась история некогда славного на весь Русский Север
Михаило-Архангельского монастыря.
Очерк перепечатывается с сайта
http://diocese.region29.ru/
Здесь читайте:
Православные
иконы
|
