Арабский халифат

--

СТРАНЫ, ГОСУДАРСТВА, ГОРОДА

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Арабский халифат

Главы из книги: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.

Правление первых четырех халифов

После смерти Мухаммеда в Медине возникли споры из-за власти между мухаджирами и ансарами, улаженные благодаря посредничеству Омара. Обе стороны признали главой мусульманской общины и арабского государства (понятия религиозной общины и государства в раннем исламе не различались) Абу Бекра. Его, как впоследствии его преемников, стали именовать халифом, т. е. «заместителем», Мухаммеда. При Абу Бекре в разных частях Аравии вспыхнули сепаратистские восстания, во главе которых стояли «лжепророки»; самым выдающимся из них был Мусейлима в Йемаме. Восставшие, в частности, отказывались платить налоги. Эти движения были быстро подавлены. Абу Бекр понимал, что примирить массу арабов, особенно бедуинов, с новым государством и с исламом легче всего путем организации обширных завоеваний, суливших арабам приобретение новых земель и богатую военную добычу.

Тридцатилетнее правление первых четырех халифов — Абу Бекра (632—634), Омара I ибн ал-Хаттаба (634—644), Османа ибн Аффана (644—656) и Али ибн Аби Талиба (656—661)—было периодом обширных арабских завоеваний.

Первых четырех халифов более поздняя традиция «правоверных» мусульман-суннитов наименовала «праведными», а период их правления изобразила как счастливое время господства исламского правоверия и чистой теократии. В идеале арабское государство (халифат) рассматривалось как теократия; считалось, что управление должно строиться «на книге божьей (Коран) и на предании (сунна) от пророка». Функции власти халифа — духовные (имамат) и светские (эмират)—стали различать только позднее. Фактически же под оболочкой теократического государства происходил процесс разложения патриархально-общинного строя и военной демократии. Этот процесс был ускорен завоеваниями. Создалась новая знать из родичей Мухаммеда (род Хашимидов), из его «сподвижников» — мухаджиров и ансаров — и из части прежней арабской родоплеменной знати (род Омейядов и др.) Эта новая знать обогатилась благодаря войнам, захватив новые земли и огромную военную добычу в виде денег, золота, серебра, тканей, конских табунов и стад скота, тысяч рабов-пленников обоего пола.

[132]

Вернуться у оглавлению кн.: Арабский халифат.

Вернуться на страницу Всё про Арабский халифат.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС