Ефрем (Кузнецов)

1876-1918

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Ефрем (Кузнецов)

Ефрем (в миру Кузнецов Епифаний Андреевич), сщмч., еп. Селенгинский (1876— 23.08[5.09].1918), общественный деятель, активный участник право-монархического движения, председатель забайкальского отдела Русского Народного Союза им. Михаила Архангела (РНСМА).

Родился в Забайкалье в семье забайкальских казаков, рано остался круглым сиротой. На казенный кошт окончил Иркутскую ДС (1898) и Казанскую ДА (1903) со степенью кандидата богословия. Назначен в Забайкальскую миссию, с 1904 начальник миссии. Организатор борьбы с ламаистским прозелитизмом среди крещеных инородцев Забайкалья. Прославился своей миссионерской деятельностью среди корейцев, бежавших в Забайкалье после японской аннексии Кореи в 1905. В 1907 возведен в сан протоиерея. Участвовал в работе Московского съезда (Съезд Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909), был одним из секретарей отдела церковных вопросов, выступал с докладом. В к. 1909 принял монашеский постриг и был возведен в сан архим. 20 нояб. 1916 хиротонисан во еп. Селенгинского, вик. Забайкальской епархии.

После февр. 1917 Забайкальский областной комитет общественной безопасности обратился в Петросовет с просьбой удалить на покой в монастырь вне пределов области еп. Ефрема, «зарекомендовавшего себя всей своей прошлой деятельностью ярым реакционером, организатором черной сотни». Участник Священного Собора Православной Российской Церкви, на котором 22 янв. 1918 выступил с докладом. В докладе еп. Ефрем обличал интеллигенцию за отступление от веры, объяснял разыгравшуюся смуту как кару Божию за вероотступничество, за измену и предательство.«Возьмем военную интеллигенцию, не она ли... в лице своих высших представителей, окружавших Верховную власть, пошла на переворот, забыв присягу. И вот за это самое сейчас она стерта с лица земли».«Пришла ли в покаяние наша интеллигенция, много столь потрудившаяся над созданием крушения нашего государственного строя и теперь являющаяся единственной и главной виновницей падения и гибели нашей Родины?», — горестно вопрошал он.

В к. 1917 или н. 1918 был в первый раз арестован в Москве, но вскоре освобожден. 30 мая 1918 арестован ЧК на квартире прот. И. И. Восторгова и заключен в Бутырскую тюрьму. По одной версии, расстрелян на Братском кладбище вместе с сщмч. И. И. Восторговым, И. Г. Щегловитовым, Н. А. Маклаковым, А. Н. Хвостовым, С. П. Белецким и др., по другой, расстрелян в другое время. Прославлен в сонме Новомучеников на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в авг. 2000.

А. Степанов

Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008.

Ефрем (Кузнецов Епифаний) (1876-5 сент. 1918, Москва). Род. в Забайкалье, сирота. Окончил Иркутскую духовную семинарию (1898) на казённый кошт Казанскую духовную академию (1903) со степенью кандидата богословия, назначен в Забайкальскую миссию, с 1904 нач. миссии. В 1907 возведён в сан протоиерея, в 1909 пострижен в монахи и возведён в сан архимандрита. Организатор борьбы с вероотступничеством и ограждения крещенных инородцев Забайкалья от ламаизма. Глава местного отделения "Союза Михаила Архангела". Известен своей миссионерской деятельностью среди корейцев, бежавших в Забайкалье после аннексии в 1904-1905 Кореи Японией. С 1916 епископ Селенгинский.

После Февр. рев-ции 1917 Забайкальский обл. к-т обществ. безопасности в мае обратился в Петрогр. Совет РСД с просьбой помочь "удалить на покой в монастырь, вне пределов области" Ефрема "зарекомендовавшего себя всей своей прошлой деятельностью ярым реакционером, организатором чёрной сотни" (ЦГИА СССР, ф. 797, оп. 96, 1917, № 294, л. 17). Ефрем обратился в Забайкальский к-т с просьбой разрешить ему прибыть в Читу на определённое время и прислал подписку, что он признаёт новый гос. строй и будет поддерживать Врем. пр-во. Однако к-т не нашёл возможным удовлетворить его просьбу и послал комиссару Врем. пр-ва области письмо о переводе Ефрема из Забайкалья (см.: "Всерос. Церк.-Обществ. Вестник", 1917, № 129, 22 окт.).

Участник Св. Собора Правосл. Рос. Церкви (авг. 1917-1918) в Москве. 22 янв. 1918 выступил на Соборе с докладом: "...что представляют собой переживаемые события в глазах верующего? Это кара Божья, вспомните, что творилось в последние годы в жизни государства, церкви, общества... Несомненно то, что виноваты в этом целые классы людей служения общественного, государственного, церковного. Гордыня, самомнение, неверие, отрицание, тупое стремление всё святое вытравить, попрать, разрушить, богоборство, подкоп под впасть, порок во всей наготе - вот атмосфера, в которой протекала жуткая наша жизнь, нашей Родины. И вот гнев Божий: война... Но это оказалось недостаточным, чтобы русский народ... одумался и покаялся, даже напротив... Тогда Божьим попущением - крах государственного строя и революция с её беспредельным углублением... Не будет легче церкви, когда сойдут со сцены нынешние её гонители, а ко власти вернутся те, кто эти гонения начинал, имея в своей политической программе также задачу отделения церкви от государства... пришла ли в покаяние наша интеллигенция, много столь потрудившаяся над созданием крушения нашего государственного строя и теперь являющаяся единственной и главной виновницей падения и гибели нашей Родины. Возьмём военную интеллигенцию, не она ли... в лице своих высших представителей, окружавших верховную власть, пошла на переворот, забыв присягу. И вот за это самое сейчас она стёрта с лица земли... Досели в церкви то же, что и в государстве: попрание святынь, борьба за власть, стремление свести церковь с её канонического основания, ввести в ней тоже демократические порядки, обмирщить и поставить её в ряд обычных человеческих учреждений. А сколько духовных лиц оставило своё служение святой церкви и ушло на служение революции, в комитеты, кооперативы, милицию, на политическую деятельность в ряды социалистов до большевиков включительно, не снимая, на всякий случай, священного своего сана" (см.: Введенский А.И., Церковь и гос-во, М., 1923, С. 161-67).

2 июня 1918 арестован ВЧК на квартире протоиерея И.И. Восторгова и 5 сентября расстрелян вместе с ним.

М.Е. Голостенов

Использованы материалы статьи М.Е. Голостенова в кн.: Политические деятели России 1917.  биографический словарь. Москва,  1993

Далее читайте:

Черносотенцы в лицах (биографический указатель).

Правые организации в России. Начало XX века.

Вадим Кожинов. "Россия век XX". Кто такие черносотенцы?

Погромы еврейские, организация которых приписывается черносотенцам.

Сокращения (в том числе краткая расшифровка аббревиатур).

Сочинения:

Характеристика бурят с точки зрения способности их к принятию христианства и общеевропейской культуры. Чита, 1905;

Последствия реализации Высочайшего указа 17 апр. 1905 в Забайкальской области // Сб. Съезда Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909. М., 1910;

Иргень, место святое. Чита, 1911.

Литература:

Верховенский А. И. Церковь и государство. М., 1923;

Голостенов М. Е. Ефрем (Кузнецов Епифаний) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993;

За Христа пострадавшие. Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917-1956. Биогр. словарь. Т. 1: А-К. М, 1997;

Русские православные иерархи. Исповедники и мученики. Париж, 1986;

Die Russischen Orthdoxen Bischofe von 1893 bis 1965.

Bio-Bibliographe von Metropolit Manuil (Lemesevskij). T. 3. Erlangen, 1979-1989.

Мanuil [Lemesevskiji Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965, Toil 3, Eriangen, 1984.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС