Сперанский Михаил Михайлович

1772-1839

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Михаил Михайлович Сперанский

Сперанский Михаил Михайлович (1(12),01.1772 (или 1771), с. Черкутино Владимирской губ. - 11(23).02.1839, Петербург) - политический мыслитель, правовед, общественный деятель. Получил образование в Петербургской духовной семинарии, где затем преподавал математику, физику, философию и риторику. В начале 1797 года был зачислен в канцелярию генерал-прокурора в чине титулярного советника, в 1803 году становится директором департамента (Экспедиция государственного благоустройства) министерства внутренних дел, принимает участие в работе существовавшего при Александре I «Негласного комитета», с 1808 года - товарищ министра юстиции, с 1810 года - государственный секретарь. Вызвав своими проектами общественного переустройства резкую оппозицию дворянства, Сперанский в 1812 году был уволен с этого поста и выслан в Нижний Новгород, затем - в Пермь. С 1816 года - пензенский губернатор, с 1819 года - сибирский генерал-губернатор. С 1821 года вновь занимает видные места в сановной иерархии, становится членом Государственного совета, управляющим II отделением в составе императорской канцелярии, на которую возлагалась задача систематизации российского законодательства. Был членом Верховного уголовного суда над декабристами.

На формирование взглядов Сперанского большое влияние оказало близкое знакомство с немецкой мистикой и патристикой. Критикуя церковь как «систему ложного христианства», он выступил с позиций «надцерковной христианизации» общественной жизни, что позже было названо «социальным христианством». Сперанский отстаивал идею «священного Царства», но в отличие от Карамзина истолковывал ее прежде всего как программу поиска путей к преобразованию государства. Как автор всеобъемлющей системы обновления государственного аппарата Сперанский во всех своих проектах и планах пытался воплотить в жизнь постулаты просвещенческом философии права. Обосновывая взаимосвязь между свободой политической и гражданской, Сперанский намечал пути ликвидации личной зависимости крестьян как условия продвижения всего российского общества к государственности европейского тина.

Принцип разделения властей, ответственные министерства, разработка подходов к конституции должны были, по его мнению, гармонизировать общественную жизнь и изменить механизм государственного устройства. Государством, по Сперанскому, движут и управляют 3 силы: законодательная, исполнительная и судебная. Начало их и источник - народ, ибо он есть не что иное, как нравственные и физические силы людей в отношении к общежитию. Соединенное действие этих сил составляет державную власть. Если последняя не предоставляет подданным никаких прав, государство попадает в полное рабство, устанавливается деспотизм. Образ правления у каждого народа обусловливается степенью его гражданского развития. Основная же мысль, движущая человеческим прогрессом, всегда одна - достижение политической свободы. И сопротивление державной власти естественному ходу вещей лишь «воспаляет страсти и производит волнения, но не останавливает перелома». Анализируя состояние русского общества, С. отмечал ряд признаков, показывающих, по его мнению, что в России наступило время серьезных политических перемен. Выход один: «правление, доселе самодержавное, постановит ь и учредить на непеременяемом законе», обязательном не только для подданных, но и для самого государя. Такой строй Сперанский называл «правильною монархией», державным, но не самодержавным государством. «Истинная монархия - это не что иное, как представительная форма правления, а не самодержавие».

Проекты Сперанского, радикальные для его времени в идейном отношении, были достаточно умеренными с точки зрения методов исполнения. Видоизменение сословного строя, регулирование крестьянских повинностей как мероприятия, подготавливающие постепенную отмену крепостного права, реформирование государственной власти, гласность и т. п. он стремился выстроить на основаниях исключительно эволюционной традиции, отдавая много времени разработке механизмов последовательности в осуществлении преобразовательных мер. И все же «неразумие общества», на которое Сперанский был вынужден чем дальше, тем все чаще сетовать, обернулось крушением его надежд, горьким осознанием: мой «труд есть излишняя затея». «Недовольство высшего сословия», по свидетельствам современников, было всеобщим, маятник правительственного равновесия александровской эпохи качнулся вправо, механизм «сцепления» государственных структур так и не был создан, равно как не появился инструмент правового взаимодействия государства и общества.

В. И. Коваленко

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 601-602.

Сочинения: Философия // В память графа М. М. Сперанского, 1772-1872. Спб., 1872; План государственного преобразования (Введение к Уложению государственных законов). М., 1905; Проекты и записки. М.; Л., 1961; Руководство к познанию законов. М., 2002.

Литература: Корф М. Жизнь гр. Сперанского. Спб., 1861. Т. 1-2; Чернышевский Н. Г. Русский реформатор (рец. на кн. М. Корфа) // Полн. собр. соч. М., 1950. Т. 7; Погодин М. Сперанский // Русский архив, 1871; Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в 1-й половине текущего столетия. Спб.. 1894; Довпар-Запольский М В. Политические идеалы М. М. Сперанского. М., 1905: Чибирев С. А. Великий русский реформатор. Жизнь, деятельность, политические взгляды М. М. Сперанского. М , 1989; Томсинов В. А. Светило российской бюрократии М., 1991 (1997); Морозов В И. Государственно-правовые взгляды М. М. Сперанского. Спб., 1999; Южаков М. М. Сперанский, его жизнь и общественная деятельность. Биографический очерк. Спб., 1992; Осипов И. Д. Философия политики М. М. Сперанского. К 230-летию со дня рождения. Спб., 2002.

Вернуться на главную страницу Сперанского

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС