Сеземан Василий Эмильевич

1884-1963

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Василий Эмильевич Сеземан

Сеземан Василий Эмильевич [30 мая (11 июня) 1884, Петербург – 29 марта 1963, Вильнюс] – русский философ. В 1909 году окончил классическое отделение историко-филологического факультета Петербургского университета, оставлен при кафедре философии для получения профессорского звания и командирован в университеты Марбурга и Берлина. По возвращении преподавал философию в университетах и гимназиях Петербурга, Вятки, Берлина и Каунаса, профессором университета которого стал по рекомендациям Н. Гартмана, Н.О. Лосского и С.Л. Франка. В 1950 году арестован и отправлен в ГУЛАГ. В 1958 году реабилитирован и до конца жизни оставался профессором логики Вильнюсского университета. Основная тема философского творчества – проблема иррационального во взаимоотношении с рациональным, которая разрабатывалась на такой фундаментальной основе, как синтез глубинного платонизма русской философской культуры, восходящей к святоотеческой традиции, с философскими принципами неокантианства Марбургской школы и «идеями чистой феноменологии» Гуссерля. Уже магистерская диссертация Сеземана была посвящена платоновской традиции («Этика Платона и проблема зла») и опубликована в юбилейном сборнике Г.Когена (1912). Выход из кризиса современной культуры Сеземан видел в сущностной связи духовной культуры с высшим трансцендентным началом. Только подобная связь, по его мнению, способна осуществить внутреннее единство культурного пространства.

А.И. Абрамов

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С, с. 511.

Сеземан Василий Эмильевич (30.05(11.06). 1884, Петербург-29.03.1963, Вильнюс) - философ. В 1909 году окончил классическое отделение историко-филологического ф-та Петербургского ун-та, был оставлен при кафедре философии для получения проф. звания и командирован в ун-ты Марбурга и Берлина. По возвращении преподавал философию в ун-тах и гимназиях Петербурга, Вятки, Берлина и Ковно (Каунаса); проф. ун-та в Ковно он стал по рекомендациям Н. Гартмана, Н. О. Лосского и Франка. В 1950 г. арестован, в 1958 г. реабилитирован и до конца жизни работал проф. логики Вильнюсского ун-та. Основная тема его философского творчества — проблема иррационального во взаимоотношении с рациональным. Эта тема разрабатывалась на основе синтеза глубинного платонизма русской философской культуры, восходящей к святоотеческой традиции, с философскими принципами неокантианства марбургской школы и «идеями чистой феноменологии» Гуссерля. Именно на стыке феноменологии и марбургского неокантианства Сеземан пытался отыскать решение проблем соотношения иррационального с рациональным. Иррационализм рассматривался Сеземаном, с одной стороны, как негативная (нижняя) граница бытия, а с другой - как высшая, позитивная граница, за которой явлена абсолютная первооснова космоса, воплощенная в принципах единства истины, добра и красоты. Первооснова трактовалась мыслителем не только как сверх-бытие, сверх-ценность, но и как сверхразумное. Первоначальные формы подобных характеристик бытия Сеземан усматривал в традициях платонизма и в платоновски обусловленной богословско-философской экзегетике отцов и учителей церкви. По мнению Сеземана, от эмпирических ступеней рациональности вполне возможно перейти к идее абсолютной рациональности через мост иррациональных принципов в том случае, если «иррациональное» выступит в роли философского абсолюта, выражаемого исключительно апофатичееки. Европейская культура, с точки зрения Сеземана, стоит на пороге катастрофы, она погрузилась в иррациональные бытийные бездны, построенные на отрицательных, меонических началах, тогда как внутренняя сила и жизненность духовной культуры заключены в активных поисках подлинного бытия, отличающего реальное от меонического. Единственный выход из подобного кризиса мыслитель видел в сущностной связи духовной культуры с высшим трансцендентным началом, которое только одно способно осуществить и обосновать свое внутреннее единство.

А. И. Абрамов

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 551-552.

Сочинения: Нил Филострата // Гермес. Спб., 1910. Вып. 6-8; Рациональное и иррациональное в системе философии // Логос. М., 1911. Кн. 1; Die Ethtik Platos und das Problem des Bosen // Phiiosophische Abhandlungen: Herman Gohen zum 70. Geburstage (4. Juli. 1912). В., 1912; Теорегическая философия Марбургской школы // Новые идеи в философии. Спб., 1913. С. 5; Эстетическая оценка в истории искусства // Мысль, Пг., 1922. № 1; Платонизм, Плотин и современность // Там же; Сократ и проблема самопознания // Евразийский временник. Берлин, 1925. Кн. 4; Das Problem des idealismus in der Philosophe // Antritsvorlesung gehalten an der humanistischen Fakultet der litauischen Universitet. Kaunas, 1930. Kn. 4; Основы славянофильства // Начала. 1992. № 4.

Литература: Mureika J. Prof. V. Sesemann. Bibliografija. Vilnius, 1983.

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Русская национальная философия в трудах ее создателей (специальный проект ХРОНОСа).

Сочинения:

Рациональное и иррациональное в системе философии. – «Логос», кн. 1. М., 1911;

Die Ethik Platos und das Problem des Bösen. – Philosophische Abhandlungen: Herman Cohen zum 70 Geburtstag. В., 1912;

Теоретическая философия Марбургской школы. – «Новые идеи в философии», сб. 5. СПб., 1913;

Эстетическая оценка в истории искусства, «Мысль» (Пг.), 1922, № 1;

Платонизм, Плотин и современность. – «Логос», кн. 1, 1925;

Сократ и проблема самопознания. – «Евразийский временник». Берлин, 1925, кн. 4;

Logika. Kaunas, 1929;

Zum Problem der Dialektik. – Blätter zur deutschen Philosophie. В., 1935, nf. 1, Bd 9;

Estetika. Vilnius, 1970;

Основы славянофильства. – «Начала», 1992, № 4.

Литература:

Hartmann N. Kleine Schriften. В., 1958, Bd 3;

Mureika J. Prof. V.Sesemann, Bibliografia. Vilnius, 1983.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС