Родственные проекты:
|
Саул
Основатель Израильско-Иудейского царства
Саул - основатель Израильско-Иудейского царства (1025-1004
гг. до н.э.). Угроза порабощения филистимлянами и аммонитянами поставила
израильские племена перед необходимостью объединения под началом одного
вождя. В этой обстановке пророк Самуил объявил царем Саула, сына Киса, из
племени вениаминитян. Будучи от природы человеком незаурядным и
мужественным, Саул прекрасно справился с ролью объединителя. Вскоре
двенадцать израильских племен сплотились в одно государственное образование,
получившее название Израиль.
Освободительную войну Саул начал с нападения на аммонитян, осаждавших город
Яшеб (Иашеб). У стен этого города ополчение Саула нанесло поражение
аммонитянам. Этот первый успех поднял авторитет Саула среди соплеменников,
которые окончательно признали его своим повелителем. Впоследствии Саул
собрал большое войско из представителей всех израильских племен и начал
упорную борьбу с филистимлянами — заклятыми врагами Израиля. И на этот раз
удача сопутствовала Саулу. Он освободил от филистимлян свой родной город
Гива и одержал над ними ряд побед в других местах. С целью обороны
израильских племен, проживавших в Заиорданье, Саул вел успешные военные
действия против царя Моава. Защищая северные пределы своего царства, Саул
воевал с арамейским царством Соба. На юге ему пришлось столкнуться с
амалекитянами и одолеть их в нескольких битвах. С племенами калебитов и
кенитов Саулу удалось установить мирные отношения. Наконец, он увеличил
территорию Израиля за счет присоединения нескольких ханаанейских городов.
Таким образом, энергичная деятельность Саула привела к возникновению в
Палестине царства, с которым приходилось считаться соседям. Однако созданное
им государство носило еще следы племенных отношений. Так, Саул каждый месяц
собирал дружину у себя дома и советовался с ней под священным тамариском.
Царь раздавал своим воинам захваченные у врага земли и виноградники. В
царстве Саула не было ни настоящей столицы, ни
административно-бюрократического аппарата, ни регулярной армии с опытными
военачальниками.
Под конец царствования Саул стал вспыльчивым, склонным к суевериям и
напрасным тревогам, нередко он бросался из одной крайности в другую. Он
рассорился с пророком Самуилом, выдвинувшим его на царство, отчего последний
порвал с ним и удалился в город Рама. После разрыва с Самуилом Саул стал
страдать припадками тяжелой душевной болезни. Временами его состояние
доходило до безумия.
В 1004 г. филистимляне напали на Израиль. Саул вынужден был встать на
оборону страны. У Гелвуйских гор произошла решающая битва. Войско Саула было
смято превосходящим по численности противником и обращено в бегство. В этой
битве погиб сам Саул и трое его сыновей.
Использованы материалы кн.: Тиханович Ю.Н., Козленко А.В.
350 великих. Краткое жизнеописание правителей и полководцев древности.
Древний Восток; Древняя Греция; Древний Рим. Минск, 2005.
Шаул (Саул), царь Израиля в 1030-1009 гг. до Р. Х.
Из исторических преданий еврейского народа известно, что после своего
поселения в Палестине израильтяне в продолжение нескольких столетий
управлялись судьями и жрецами-первосвященниками. Но во второй половине XI в.
до Р. Х., когда пророком и судьей в Израиле был Самуил, народ потребовал у
него назначить царя. (Причиною этого были нечестивые сыновья Самуила,
которые своими беззакониями и глумлением над справедливостью грозили
подорвать основы гражданственности.) Хотя и с неохотой Самуил должен был
исполнить желание сограждан и стал просить у Бога помощи в этом важном деле.
Господь указал ему в колене Вениаминовом на отважного и сообразительного
юношу Шаула. Однажды, встретившись с ним, когда Шаул искал потерявшихся
ослиц, Самуил окропил его елеем и рукоположил в цари. Затем он собрал народ
в Масфафу, представил Шаула израильтянам и сказал: "Этого человека Господь
Бог назначил царем над вами". Далеко не все евреи восприняли Шаула всерьез.
Много было таких, пишет Иосиф Флавий, которые относились к нему с
презрением, насмехались над ним и не приносили надлежащих даров. Однако
спустя месяц после избрания Шаул снискал всеобщее уважение во время войны с
амманитским царем Наасом. Этот царь напал с огромным и отлично вооруженным
войском на заиорданских иудеев. Чтобы лишить их способности к военной
службе, он велел всем, кто попадал ему в плен, выкалывать правый глаз. Узнав
об этом, Шаул воспылал гневом, велел подрезать жилы у своих быков и послал
их по стране с угрозой, что он сделает то же самое со скотом тех ослушников,
что не явятся на следующий день с оружием к Иордану. Из страха перед этой
угрозой, а также перед вражеским нашествием евреи во множестве сошлись в
войско царя. Шаул скрытно переправился через реку, внезапно напал на врагов
и в ожесточенном бою перебил множество амманитян, включая самого Нааса.
Затем он пошел в их страну и совершенно опустошил ее.
Этот подвиг сильно способствовал распространению славы Шаула. С тех пор его
авторитет в глазах народа сделался непререкаемым, а власть над страной
получила твердое основание. В следующие годы он еще укрепил их удачными
войнами с филистимлянами, моавитянами, идумеями и амалекитянами. Евреи под
его управлением достигли благополучия и счастья, сделавшись могущественнее
всех окрестных народов. Но так продолжалось только до тех пор, пока Господь
благоволил к Шаулу. Однажды пророк Самуил передал царю Божие повеление: "Так
как амалекитяне причинили много зла евреям во время их странствований по
пустыне, когда они, выйдя из Египта, направлялись в ныне принадлежащую им
страну, то Я повелеваю Шаулу отмстить амалекитянам, объявить им войну и,
одержав над ними победу, не щадить никого из них, но перерезать всех, какого
бы возраста они не были, начиная с женщин и кончая грудными младенцами? При
этом запрещаю вам щадить их крупный и мелкий скот, не оставлять его в свое
собственное пользование, но повелеваю посвятить все Мне, Господу Богу
вашему, дабы? было истреблено даже самое имя амалекитян". Шаул обещал в
точности исполнить Божие повеление. И действительно, уже в первой битве он
истребил множество врагов. Потом евреи набросились на амалекитянские города,
стали брать их один за другим и беспощадно избивать всех жителей, не
считаясь ни с возрастом, ни с полом. Поначалу все строго соблюдали указание
Господа, но позже, пресытившись убийствами, воины стали щадить мелкий и
крупный скот, оставляя добычу себе. Сам Шаул первый подал пример
неповиновения, сохранив жизнь амалекитянскому царю Агагу. По возвращении в
Израиль он узнал от Самуила, что Господь гневается на евреев из-за их
ослушания. Однако более чем на других вознегодовал Бог на Шаула и с этих пор
отнял у него Свое благоволение.
Вскоре Самуил по слову Божию тайно помазал на царствие оруженосца Шаулова
Давида. А Шаул тогда же почувствовал себя одержимым какой-то странной
болезнью, выражавшейся у него в ощущении, что его душат злые демоны. Вместе
с тем он стал испытывать сильную неприязнь к Давиду, который прославился на
весь Израиль успешными битвами с филистимлянами. Шаул догадался, что Господь
именно ему задумал передать Израильское царство. Не желая допустить этого,
он велел своему сыну Ионату тайно убить Давида. Но Ионат был другом Давида
и, вместо того чтобы исполнить отцовское повеление, предупредил того об
опасности. Давиду удалось бежать, и все попытки Шаула поймать его остались
безуспешны. С этого времени военная удача, прежде сопутствовавшая ему во
всех начинаниях, совершенно изменила царю. Около 1009 г. до Р. Х.
филистимляне начали крупномасштабную войну против Израиля. Шаул встретил их
со своим войском у горы Гилбоа. Он молил Господа о помощи, но Он отдал
победу врагам. Когда началось сражение, филистимляне сразу стали одерживать
верх и перебили множество евреев. Среди других пали и все сыновья Шаула. Сам
он, получив множество ран, заколол себя мечом.
Использованы материалы книги К.Рыжов. Все монархи мира. Древний
Восток. М., "Вече". 2001. Электронный текст перепечатывается с сайта
http://slovari.yandex.ru/
Не был иудеем
Монархию основал их старший жрец Самуил,
посадив марионеточного царя, за спиной которого
властвовало священство. Царю разрешалось
править только пожизненно. Чтобы он не мог
основать династии. В цари Самуил выбрал Саула,
молодого крестьянина из племени Вениамина,
отличившегося в военных походах, от которого
ожидали послушания в будущем. То, что Саул был
избран из племени Вениамина, показывает, что
израильтяне не желали иметь царя-иудея.
Объединенное царство Израиль просуществовало
только во время правления Саула, его первого и
последнего царя.
В судьбе Саула (по крайней мере, по
рассказу Священного Писания) уже проглядывает
истинный характер будущего иудаизма. Саулу было
приказано начать священную войну с
амаликитянами: "Теперь иди и порази Амалика и
истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но
предай смерти от мужа до жены, от отрока до
грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до
осла". Так и были истреблены все, "от мужа до
жены, от отрока до грудного младенца", но
"Саул и народ пощадили царя Агага и лучших из
овец и волов и откормленных ягнят...". (Первая
Книга Царств, 15, 9). За это Саул был отлучен
Самуилом, тайно избравшим ему в преемники Давида
из Иудеи. Саул пытался вернуть себе
благосклонность левитов, усердствуя в "полном
истреблении", затем пробовал убить Давида и
этим спасти свой трон, но тоже безуспешно. В конце
концов он покончил с собой. Вполне возможно, что
ничего этого в действительности не было, и что
это только рассказ из книги Самуила, написанной
левитами сотни лет спустя. Неважно, правда это
или аллегория, важны выводы из этой истории:
Иегова требует "полного истребления"
иноплеменных и ожидает, что его приказ будет
выполнен буквально; жалость и снисхождение -
тяжкие преступления, и прощены быть не могут.
Этот урок повторяется много раз в будущем, причем
не важно будут ли описанные события фактами или
вымыслом.
Со смертью Саула 3000 лет тому назад
перестало существовать и объединенное
государство; Израиль не хотел иметь царем иудея
Давида. Как пишет Кастейн, "остальной Израиль
игнорировал его" и провозгласил царем сына
Саула, Иевосфея, в результате чего произошло
окончательное разделение на Израиль и Иудею.
Согласно Книге Самуила, Иевосфей был убит и его
голова послана Давиду, который восстановил
номинальное единство страны и сделал ее столицей
Иерусалим. В действительности, однако, Давиду не
удалось объединить ни царство, ни племена: он
лишь основал династию, продержавшуюся еще одно
правление.
Рид Дуглас. Спор о Сионе, Глава 2.
Конец Израиля.
Нарушил Закон
Саул истребил покоренное население, но пощадил царя Агага и сохранил в
живых лучших животных. За это несоблюдение
Закона, требовавшего полного уничтожения, Саул
был отвергнут, лишен трона и уничтожен (так, по
крайней мере, гласит левитская версия истории).
Рид Дуглас. Спор о Сионе, Глава 8.
Закон и идумеи.
Далее читайте:
История
евреев (хронологическая таблица).
Иудеи и Израиля цари
(генеалогическая таблица).
Рид Дуглас.
Спор
о Сионе.
Гобино Артур де. Опыт о неравенстве человеческих рас. ГЛАВА IV.
Ассирийцы; евреи; хореяне.
Глушкин О.Б. Саул и
Давид (исторический роман).
|
