Ренан Жозеф Эрнест

1823-1892

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Жозеф Эрнест Ренан

Ренан (Renan) Жозеф Эрнест (1823-1892) - знаменитый французский историк и писатель. В 1856 г. был избран в члены Академии Надписей; в 1860 г. командирован в Сирию и затем назначен профессором еврейского, халдейского и сирийского языков в College de France. Его нашумевшая книга "Жизнь Иисуса" восстановила против него клерикальные круги Франции. В результате поднятой ими кампании он был вынужден временно оставить кафедру. В 1879 г. был избран в члены французской академии наук. Специалист по вопросам истории иудейства и христианства. В "Истории происхождения христианства" (кн. 1-8, 1863-1883) изображал Иисуса Христа исторически существовавшим проповедником, устраняя из Евангелия все сверхъестественное. Кроме исторических и филологических работ, Ренаном написан ряд популярно-философских статей, в которых, наряду с преклонением перед успехами положительной науки, проявляется и весьма характерный для Ренана поверхностный скептицизм по отношению к основным вопросам миросозерцания.

+ + +

Ренан Эрнест (1823—1892) — французский философ, филолог и историк религии. Известен главным образом работами по истории христианства («Жизнь Иисуса», 1863; «История происхождения христианства», 1863—1883; и др.). Склоняясь к позитивизму, Ренан отрицал значение философии как самостоятельной науки: «Философия — это приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но которая сама по себе не годится для пищи». По Ренану, цель развития мироздания, совершающегося по естественным законам,— бог, означавший у него господство разумного начала в мире. Воплощением такого начала выступает совершенный, гениальный человек. Остальная масса, по Ренану, является лишь необходимым условием существования избранных. Ренан был противником демократии, крайне отрицательно относился к Парижской коммуне.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 388.

Отличался крайним субъективизмом

Ренан (Renan), Жозеф Эрнест (27.II.1823 - 2.X.1892) - французский историк религии, семитолог, философ. Член Французской академии с 1879 года. Прославился работами по раннему христианству. В трудах «История происхождения христианства» (v. 1-8, Р., 1863-83, рус. пер., т. 1-7, СПБ, (1907)) и «История израильского народа» (v. 1-5, Р., 1887-94, рус. пер., т. 1-2, в. 1-5, СПБ, 1908-11), критикуя библию, Ренан придерживался выводов тюбингенской школы. В произведении (в форме романа) «Жизнь Иисуса» (в первом томе «Истории происхождения христианства») Ренан изобразил Христа не божеством, а человеком (галилейским проповедником), правда, весьма его идеализировав. Ренан навлек на себя резкие нападки клерикалов. Исторические произведения Ренана отличаются крайним субъективизмом. Его исследования по семитическим языкам имели научное значение.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 11. ПЕРГАМ - РЕНУВЕН. 1968.

Сочинения: OEuvres complètes, t. 1-10, P., 1947-61; в рус. пер. - Собр. соч., т. 1-12, К., (1902-03).

Литература: Dussaud R., L'oeuvre scientifique d'E. Renan, P., 1951; Chaix-Ruy J., E. Renan, P., 1956; Millepierres F., La vie d'E. Renan, sage d'Occident, P., 1961.

Французский историк и философ

Ренан, Эрнест (Renan, Ernest) (1823–1892), французский историк и философ. Жозеф Эрнест Ренан родился 27 февраля 1823 в Трегье (Бретань). Намереваясь стать священником, Ренан поступил в малую семинарию в Париже, а затем в большую семинарию св. Сульпиция. В 1845, когда он утратил веру, он оставил семинарию и продолжил образование в Сорбонне. Этот беспокойный период своей жизни Ренан описал в Воспоминаниях детства и юности (Souvenirs d'enfance et de jeunesse, 1883), где есть знаменитый пассаж, получивший название «молитвы на Акрополе». В 1848 он написал книгу Будущность науки (L'Avenir de la Science, опубл. в 1890), в которой провозглашается вера в науку: «Наука есть религия... лишь наука способна разрешить все проблемы и со временем она заменит религию».

В 1850 он был назначен библиотекарем Национальной библиотеки, а в 1860 возглавил археологическую экспедицию в Палестину. К этому времени Ренан сделался авторитетным специалистом по восточным языкам и по истории религий. В 1852 он защитил докторскую диссертацию на тему «Аверроэс и аверроизм». В 8-томной Истории происхождения христианства (Histoire des origins du Christianisme, 1863–1883) он развивает свою позицию рационалистической критики, особенно ярко – в первом томе Жизнь Иисуса (Vie de Jsus, 1863) при объяснении чудес, сотворенных Иисусом. В этом труде, с момента публикации вызвавшей скандал среди французских католиков, автор относится к личности Иисуса не без симпатии. Менее благосклонен Ренан к апостолу Павлу (Св. Павел, Saint Paul, 1869), не скрывая пренебрежительного отношения к нему и возлагая на него ответственность за то, что христианство отошло от кроткого учения Иисуса. В 1862 Ренана назначили профессором еврейского языка в Коллеж де Франс, через год он был уволен из-за своих еретических взглядов, но после падения Наполеона III вновь занял кафедру (1871). В конце жизни Ренан относился к науке без прежнего энтузиазма. Он уже не был уверен, что наука сможет найти решение всех проблем, и этот скептицизм проявился в его Философских диалогах и фрагментах (Dialogues et fragments philosophiques, 1876). Здесь снова подтверждаются пантеистические концепции Ренана, почерпнутые им в немецкой философии, особенно в трудах Гегеля. Бог у Ренана – не личный Бог, это Бог, пребывающий – подобно самому миру – в становлении.

«Философские драмы» Священник из Неми (Le Prtre de Nmi, 1885) и Жуарская настоятельница (L'Abesse de Jouarre, 1886) вносят чувственную струю в атмосферу скептицизма, характерную для Ренана. Интеллектуальная и моральная реформа Франции (Rforme intellectuelle et morale de la France, 1872) представляет собой важный документ, позволяющий судить о политических теориях Ренана. В этой работе он проявляет себя как консерватор, сторонник монархии, противник всеобщего избирательного права, готовый, однако, согласиться со справедливой республикой.

Ренан оказал большое влияние на поколение 1870-х годов. Умер Ренан в Париже 2 октября 1892 года.

Использованы материалы энциклопедии "Мир вокруг нас".

Историк христианства и семитолог

Ренан (Renan) Жозеф Эрнест (27 февраля 1823, Трегье, Бретань – 2 октября 1892, Париж) – французский философ, историк христианства, семитолог, член Французской академии. Учился в духовных семинариях (1838–1845), одновременно посещал лекции в «Коллеж де Франс». Его церковная карьера была недолгой, Ренан занялся самостоятельным изучением семитической филологии. С 1849 по 1862 годы работал в Национальной библиотеке. В 1852 году получил докторскую степень за исследование об Аверроэсе и сирийских переводах Аристотеля. В 1861–1862 годы Ренан участвовал в археологических раскопках в Сирии, по возвращении в Париж занял кафедру еврейского, халдейского и сирийского языков в «Коллеж де Франс», но вскоре был вынужден оставить ее: в предъявленном ему обвинении говорилось, что его лекции подрывают гражданское согласие в обществе. В 1870 году восстановлен в качестве преподавателя в «Коллеж де Франс». Ренан становится одной из ведущих фигур в культурной, научной и литературной жизни Франции. В философии он склонялся к позитивизму: метафизика невозможна, познание носит относительный характер, а цель истории – создание более совершенного человека.

Главное дело жизни Ренана – многотомная «История происхождения христианства» (Histoire des origines du christianisme, I–VIII, 1863–1883; в рус. пер. История первых веков христианства, т. 1–7. СПб., б. г.). Первой в этом ряду публикацией была знаменитая книга «Жизнь Иисуса» (La vie de Jesus, 1863; рус. пер. в 1902), в которой Ренан, вслед за Д. Штраусом, «очищает» Новый Завет от всего чудесного, сверхъестественного и представляет Иисуса Христа как исторически существовавшего и наделенного особым даром проповедника. Ренан видит искусство историка в том, чтобы из полудостоверных источников восстановить достоверное целое, дополняя то, «что было», тем, «что вероятно могло быть», т.е. довольно субъективными оценками и реконструкциями. По этой причине исследования Ренана оценивались многими как «историческая беллетристика».

Свою методологию Ренан определял как «благожелательный скептицизм», в основе которого лежит убеждение, что время «абсолютных систем» прошло и ныне каждый мыслитель принимает одновременно множество самых разных философских систем или последовательно проходит через них. Помимо исследований в области семитической филологии и философских штудий он занимался также исламской философией и проблемой происхождения ислама. Но главными остались его работы по истории Израиля, библеистике и истории раннего христианства. Сочинения Ренана показывают переход от религиозно-теологического к историко-критическому рассмотрению документов, учений и истории христианства. В них выражается не только личность их автора, но также религиозная и культурная жизнь его эпохи.

В.И. Гараджа

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. III, Н – С, с. 443.

Ренан (Renan) Жозеф Эрнест (27.2.1823, Трегье, Кот-дю-Нор,—2.10.1892, Париж), французский философ, писатель, историк религии, филолог-востоковед. В 1845 году под влиянием тюбингенской школы отказался от духовной карьеры и приступил к созданию истории религиозных верований. В первом научном труде «Сравнительная история семитических языков» («Histoire generale et Systeme compare des langues semitiques», 1855) Ренан использовал достижения филологии для изучения характера и истории древних народов. В последующих работах Ренан стремился осуществить достоверную реконструкцию исторического прошлого на основании всей совокупности частных исторических свидетельств. Общая скептическая и агностическая позиция привела Ренана к эклектическому позитивизму и произвольной интерпретации исторического материала. После путешествия по Сирии, Ливану и Палестине Ренан написал «Жизнь Иисуса» (1863, рус. пер. 1906), где в литературной форме осуществил историзацию образа Христа в соответствии с принципами французского деизма 18 века и под влиянием работы Д. Штрауса «Жизнь Иисуса». Изображение Иисуса Христа исторически существовавшим проповедником, максимальное очищение евангельских легенд от сверхъестественного, сентиментальная идеализация основных персонажей Нового завета характеризуют Ренана как представителя исторической школы буржуазного свободомыслия, а «Жизнь Иисуса» как «церковно-исторический роман» (см. Ф. Энгельс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 22, с. 469, 473). Признавая полезность религиозной веры для поддержания основ существующего порядка, Ренан пытался спасти от разрушительной критики основные идеи и догматы христианства. Политическим идеалом Ренана было элитарное общество с олигархия, правлением «мыслящей аристократии».

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

Сочинения: Oeuvres completes, v. 1 — 10, P., [1947—61]; в рус. пер — Собр. соч., т. 1—12, К., [1902—03]; Будущее науки, т. 1-2, К., [1902]; История первых веков христианства, т. 1—7, СПБ, [1907].

Литература: Chadbourne R. M., E. Henan, N. Y., [1968]; Peyre H., Sagesse de Renan, P., 1968; Dupont-SommcrA., Ernest Renan et ses voyages, P., 1973; Winling: R Pofmy et Renan, Lilie — P., 1975.

Далее читайте:

Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902. С.87-101.

Ренан Э. Участие семитических народов в истории цивилизации // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Перевод с французского под редакцией В.Н. Михайловского. Т.6. Киев, 1902. С.105-118.

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Историки (биографический справочник).

Исторические лица Франции (правители).

Сочинения:

Собр. соч., т. 1–12. СПб., 1902;

Ренан Э. Апостол Павел. М., 1991

Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1991

Ренан Э. Марк Аврелий и конец античного мира. Ярославль, 1991

Ренан Э. Христианская церковь. Царствование Адриана и Антонина Благочестивого. Ярославль, 1991

Ренан Э. Апостолы. М., 1992

История первых веков христианства, т. 1–7. СПб., б. г. ;

Апостол Павел. М., 1991 (репринт);

Жизнь Иисуса. М., 1991 (репринт);

Марк Аврелий и конец античного мира. М., 1991 (репринт);

Христианская церковь. М., 1991 (репринт);

Histoire générale et système comparé des langues semitiques. P., 1855;

Dialogues et fragments philosophiques. P., 1876;

Histoire du peuple d’Israel, T. 1–5. P., 1887–93.

Литература:

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1–3. М., 1993–1995

Berthelot R. La pensée philosophique de Renan. – Revue de métaphysique et morale, 1923, N 30;

Mott L. Ernest Renan. P., 1921;

Sorel G. Le système historique de Renan, 4 ed. P., 1904–1906.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС