Порошин Федор Иванович

XVII в.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Федор Иванович Порошин

Порошин Федор Иванович (XVII в.), беглый московский холоп, есаул и войсковой дьяк донских казаков, писатель, автор поэтической повести об Азовском осадном сидении донских казаков (1641-42), которая пользовалась большой популярностью в XVII в.

+ + +

Порошин Федор Иванович (XVII в.), автор «Поэтической повести об Азовском сидении Донских казаков».

Порошин — холоп кн. Н. И. Одоевского, влиятельного и образованного вельможи. Оказавшись на Дону, стал есаулом и войсковым дьяком. После того как казаки, захватив у турок Азов (1637), начали просить поддержки у царя Михаила Федоровича, Порошин в 1640 изложил эту просьбу в достаточно резкой отписке. В 1641 Порошин — член казацкого посольства, отправившегося в Москву за помощью. После решения в войну с турками не вступать (1642) и отпуска посольства Порошин был задержан, лишен жалованья и сослан в Соловецкий монастырь.

«Поэтическая повесть об Азовском сидении» (существуют документальная и сказочная редакции) — самое яркое в художественном отношении произведение азовского цикла. Оно создано во время ожидания казацким посольством решения царя о помощи казакам (1641—42). Повесть соединяет в себе достоинства воинского сказания (традиция повести Нестора-Искандера), документального свидетельства и публицистического сочинения.

«Поэтическая повесть» занимает центральное место среди произведений, повествующих об азовской эпопее. Порошин создал произведение большой художественной ценности. Ход осады изложен в повести исторически достоверно, что подтверждается не только документами, составленными в канцелярии войска Донского, но и записками турецкого путешественника Эвля Эфенди, находившегося в лагере осаждавших Азов турок. Но документально точное изложение событий облечено в форму, близкую к устному народному творчеству, бытовавшему в казачьей среде. Так, сообщая о приходе под Азов 300-тысячной турецкой армии, автор рисует выразительную картину: «Где у нас была степь чистая, тут стали у нас однем часом, людми их многими, что великия непроходимыя леса темные. От силы их турецкие и от уристания конского земля у нас под Азовом погнулась, и из реки у нас из Дону вода на бреги выступила…» Изнемогая и надеясь на помощь Москвы, осажденные казаки просят прощения у царя Михаила Федоровича, у церковных властей, у всех христиан и у окружающей их родной природы: «Простите нас, леса темные и дубравы зеленые. Простите нас, поля чистые и тихия заводи. Простите нас, море Синее и реки быстрые. Прости нас, море Черное. Прости нас, государь наш тихой Дон Иванович, уж нам по тебе, атаману нашему, з грозным войским не ездить, дикова зверя в чистом поле не стреливать, в тихом Дону Ивановиче рыбы не лавливать». Трагические эпизоды обороны Азова давали автору возможность придать казакам черты былинных богатырей.

Повесть использует форму «казачьей отписки», документа, поданного казаками в Посольский приказ. В самой повести цитируются «документы» — послания турецкого султана и ответ на него казаков, в котором они в традициях подлинных казачьих дипломатических посланий обращаются к султану с бранью и угрозами, называют его «худым свиным пастухом», «поганым псом», «скаредной собакой» (вспомним титулы султана из знаменитого письма запорожцев, написанного во 2-й пол. XVII в.).

Намерение израненных и увечных казаков основать монастырь, где игуменом станет атаман, а строителем — есаул, — не эффектная литературная концовка повести, а отражение подлинной ситуации: казаки действительно имели 2 монастыря, в которых, как правило, кончали жизнь члены этой военной корпорации.

Наряду с лирико-поэтическими пассажами повести в ней, как в публицистическом произведении, политические вопросы занимают одно из главных мест. Взятие Азова казаками рассматривается не только как избавление Московского государства от набегов татар и турок, но и как предпосылка для окончательного разгрома Турции. В повести обнажены те социальные и политические противоречия, которые в предыдущих повестях азовского цикла еще не сформулированы. Во-первых, это вопрос о двойственном положении казаков, с одной стороны, защитников южных границ, с другой — беглых холопов, которых на Руси «не почитают и за пса смердящего»; во-вторых — противоречивая политика московского правительства, использующего военные силы казаков, но отказывающего им в открытой политической и дипломатической поддержке.

«Поэтическая повесть» была написана в к. дек. 1641 — н. янв. 1642 накануне созыва Земского собора и призвана была художественными средствами подкрепить политическую позицию казаков, тем более что участники казачьего посольства были лишены в Москве свободы передвижения и не допущены на Собор. Они имели доступ только в Посольский приказ, служащие которого, вероятно, сыграли немалую роль в распространении казачьего сочинения.

Изд.: Орлов А. С. Историческая и поэтическая повесть об Азове: Тексты. М., 1906; Воинские повести Древней Руси. М.; Л., 1949; Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988.

Ист.: Литература и культура Древней Руси. М., 1994. С. 138—139; Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. М., 1986. С. 137—138.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа.

Далее читайте:

Русские писатели и поэты (биографический справочник).

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС