Матиуш Одорико

--

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ИСТОРИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

КАРТА САЙТА

Среди них выделяется имя путешественника Матиуша Одорико (Одериха Матиусси). Он родился в 1274 году (по другим данным, на 12 лет позже) в д. Вилла-Нова близ г. Порденоне в области Фриули (ныне входит в состав итальянской провинции Удине). От этих названий произошли и другие два имени, под которыми он известен: Одорико Порденоне и Одорико Фриульский.

Свою миссию в качестве странствующего проповедника Матиуш начал в 1316 году или чуть позже. Он не получил образования. В какой-то мере этим, быть может, и объясняется тот факт, что он часто принимал на веру небылицы и легенды. Склонен он был и к преувеличениям. Впрочем, и то и другое в определенной степени свойственно многим путешественникам средневековья.

Маршрут Матиуша начался от стен Константинополя. Отсюда Матиуш прошел к Трапезунду (Трабзон; северо-восток современной Турции). Миновав затем Эрзерум, Одорико попал в Тавриз (Тебриз в Иранском Азербайджане). Отмечая выгодное положение города на большом торговом пути, он говорит, что "весь мир шлет ему товары".

Следующий пункт маршрута- город Кашан в центральной части Ирана, место, где изготовлялись удивительные по красоте изразцы, которыми до сих пор блистают самаркандские и бухарские памятники старины. От Кашана путешественник направился на юг Ирана к Персеполю (по-гречески "город персов"). Сооруженный в V-VI веках до н. э., он известен роскошной царской резиденцией с многоколонными залами, великолепной парадной лестницей, на скульптурных рельефах которой были изображены народы, покоренные Ахеменидами.

Дальнейший путь Матиуша пролегал через Багдад в Ормуз, находившийся на берегу пролива, соединяющего Персидский и Оманский заливы Аравийского моря. Ормуз был главным пунктом торговых связей стран Среднего и Ближнего Востока с Индией. Здесь Одорико обращает особое внимание на конструкцию кораблей, отмечая, что скреплены они только бечевками. "На одном из этих судов,- говорит путешественник,- я плыл сам и не мог там найти ни кусочка железа".

Весной 1321 года Матиуш морским путем попадает в район Бомбея. Попытка францисканца развернуть здесь проповедническую деятельность не увенчалась успехом. Одорико вскоре покидает эти места, взяв направление на юг, и движется вдоль Малабарского берега, известного своей торговлей перцем. Этот товар арабы вывозили отсюда в Аден. И здесь он убедился в бесполезности своей миссионерской деятельности.

Южную оконечность Индостана путешественник обогнул на большом корабле, вмещавшем 700 человек. Заглянув попутно на Цейлон (Шри Ланка), он направился к крупному индийскому портовому городу Мадрасу. Одорико привлекал в Мадрас прах апостола Фомы, которому он хотел поклониться.

Из Мадраса после 50-дневного плавания Матиуш прибыл на Большие Зондские острова. Он первым из европейцев пишет о Суматре. Суматру он миновал морским путем с восточной стороны и оказался в порту Семаранг на острове Ява. Он отметил пышную тропическую природу острова, роскошь построек местных владык.

Далее на пути монаха-путешествевнника оказался Борнео (Калимантан), крупнейший из островов Большого Зондского архипелага. Рассказывая о нем, Одорико, в частности, подробно описывает саговую пальму, из густого сока которой приготовляют "муку" и "другую пищу". С Борнео Матиуш направляется в Индокитай, но долго там не задерживается. Снова долгий морской переход, и вот наконец, сын Средиземноморья ступил на китайскую землю. По широкой извилистой реке Жемчужной он поднимается к Кантону (Гуанчжоу). Гость из далекой Европы, считавший Венецию образцом большого города, был поражен размерами Кантона, который, по его оценке, в три раза больше Венеции. Монах наблюдает кипучую жизнь города и среди прочего отмечает: "Во всей Италии нет такого количества кораблей, сколько их в одном этом городе".

"Величайшим городом в мире" называет Матиуш Ханчжоу (Катусай). "Город имеет 100 миль в окружности,- пишет Одорико,- и насчитывает более 12 тысяч мостов". В те времена этот крупнейший торговый и ремесленный центр Китая славился шелками.

Одорико посетил ряд других городов Южного Китая, в том числе Нанкин. Отсюда по Великому каналу он добирается до реки Хуанхэ и прибывает в конечный пункт Своего путешествия- Пекин.

В Пекине он прожил три года, много узнал о Китае и китайцах нового, о чем не пишет даже Марко Поло.

В обратный путь Одорико отправился через провинции Шаньси, Сычуань и Тибет. Одорико, по-видимому, посетил Лхасу (у него- Гота)- столицу Тибета, и если не был первым европейцем, побывавшим в ней, то по крайней мере первым ее описал.

Точных сведений о пути Одорико на родину нет. Предполагают, что он шел через Кабул (Афганистан), затем Хорасан (Северный Иран), Тебриз, а оттуда прежним маршрутом в Венецию. На родину он вернулся через 14,5 лет изнуренным и больным человеком.

В мае 1330 года Одорико продиктовал в Падуе собрату-монаху рассказ о своих путевых наблюдениях и приключениях. 14 января в Удинесском монастыре он скончался. Его похоронили в монастыре, под алтарем, как святого, хотя приобщили его к лику святых значительно позже. Венецианский скульптор Филиппо де Санти изваял на могиле Одорико мраморный памятник.

Перепечатывается с сайта

http://100top.ru/encyclopedia/ 

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

редактор Вячеслав Румянцев

10.12.2003