Магадхи цари

VI-I вв. до Р. Х.

ДИНАСТИИ ПРАВИТЕЛЕЙ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Магадхи цари

Львиная капитель из Сарнатха. Эпоха Ашоки.

Магадхи цари, царские династии, правившие в Магадхе (Северная Индия) в VI-I вв. до Р. Х.

БАРХАДРАТХИ

Бимбисара (545-493 до РХ)

Аджаташатру (493-461 до РХ)

Удиани (461-445 до РХ)

Ануруддха (445-437 до РХ) Мунда (445-437 до РХ)

Магадасака (437-413 до РХ)

Самые ранние государственные образования на территории Индостана возникли на северо-западе полуострова, в бассейне Инда. Данные археологии свидетельствуют, что уже в XXIV-XVIII вв. до Р. Х. здесь существовали высокоразвитые государства с центрами в Хараппе и Мохенджо-Даро. Из аккадских клинописных текстов известно, что жители Месопотамии имели тесные торговые связи с индийскими царствами Мелуххой и Маканом. Однако история этих государств нам совершенно неизвестна. Этническая принадлежность их населения также точно не установлена, но, видимо, это были темнокожие дравидские племена. В XVIII-XVII вв. до Р. Х., по неясным пока причинам, их цивилизация переживала упадок. Города хирели. Население уходит из долины Инда на юг - к морю, на север - в Пенджаб или на восток - в долину Ганга.

В XIII-XII вв. до Р. Х. началось переселение в Северную Индию белокожих ираноязычных племен, называвших себя ариями. Осев первоначально в Пенджабе и Раджастхане, арии расселились затем на юг и постепенно освоили долину Ганга (до того времени покрытую джунглями). Процесс этот был долгим и занял всю первую половину I тысячелетия до Р. Х. Тогда же здесь возникли первые города: Матхура, Айодхья, Шривасти, Кушинагара, Варанаси, Вайшали, Митхила, Раджагриха, Чампа, Уджаяни и другие. В VII-VI вв. до Р. Х. образовались первые царства ариев, причем, судя по эпосу и пуранам, все правители в долине Ганга принадлежали к двум основным династиям: Солнечной и Лунной. Обе вели свое происхождение от первого индийского царя Ману, сына бога Солнца Вивасвата. Солнечная династия считала своим родоначальником сына Ману Икшваку, Лунная - его зятя, бога Луны Сомы, женатого на дочери Ману, Иле. Дошедшие до нас династические списки сохранили около ста пятидесяти имен древних царей. Наиболее известную ветвь Солнечной династии, правившую в центральной части долины, в Айодхье, называли "династией Вагху", по имени 57-го преемника Икшваку. Правнуком его был известный эпический герой Рама. Самой известной ветвью Лунной династии были Пауравы, род Пуру, царствовавшего в пятом поколении после сына Сомы и Илы Пурураваса. Семнадцатым его потомком считался Бхарата, впервые объединивший под своей властью Панчалу - междуречье Сарасвати и Дришадвати. К роду Бхараты причислялись цари Дхритараштра и Панду - его потомки в шестнадцатом поколении. С их правлением связывается начало основных событий, описанных в грандиозной эпической поэме "Махабхарата" ("Великая война потомков Бхараты").

По данным эпоса можно отчасти восстановить политическую карту Индии VII-VI вв. до Р. Х. К востоку от Панчалы процветало сильное царство Кошала (столицей его была сначала Айодхья, а потом Шривасти). Далее, вниз по течению Ганга, находилось небольшое, но игравшее видную роль царство Каши со столицей Варанаси. (Его царь Брахмадатта, правивший в VII в. до Р. Х., часто упоминается в буддийских сочинениях.) В северной части современного Бихара располагалось царство Видеха со столицей в Митхиле. (Имя его правителя Джанаки нередко упоминается в поздней ведийской литературе.) В VI в. до Р. Х. здесь под главенством личчхавов сложилась конфедерация племен Вриджи. Их столицей была Вайшала. На юге Бихара находилось царство Магадха со столицей Раджагриха (современный Раджгир), где правила династия Бархадратхов. (В "Махабхарате" рассказывается о царе этой династии, могущественном Джарасандхе.) На территории современной Бенгалии располагались царства Анга и Ванга, а в западной части Ассама - царство Прагджьотиша. К югу и юго-западу от долины Ганга важное значение имели Чеди и Аванти. За рекой Нармадой находились Видарбха и Нишадха, а в северо-восточной части Деканского плоскогорья - Калинга и Андхра, население которых считалось уже неарийским. О государственных образованиях в долине Инда и на юге Индостана в индийском эпосе достоверных сведений нет.

Судьба первых индийских государств была различной. В дальнейшем одни царства расширяли свою территорию, другие входили в состав более крупных империй. В конце концов самым могущественным царством Северной Индии стала Магадха. Впервые оно упомянуто в "Атхарваведе". Затем о Магадхе упоминали и другие источники. Однако ранняя история Бархадратхов малоизвестна. Достоверными сведения об их царстве можно считать лишь с середины VI в. до Р. Х., когда здесь правил Бимбисара. При нем было подчинено соседнее царство Анга. В 493 г. до Р. Х. Бимбисару сверг и убил его сын Аджаташатру. При нем началась война с царем Кошалы Прасенаджитом. Вначале успех был на стороне Кошалы, но затем Аджаташатру одержал верх и подчинил ее себе. Позже из-за речного порта на Ганге началась война с северным соседом Магадхи - Вриджи, где правили личчхавы. Борьба с ними продолжалась16 лет и закончилась победой Аджаташатры. При его сыне, Удаине, столица Магадхи была перенесена в Паталипутру, ставшую вскоре крупнейшим центром всей Северной Индии. О трех последних царях-Бархадратхах никаких сведений нет.

ШИШУНАГИДЫ

Шишунага (413-395 гг. до Р. Х.)

Калашока (395-367 гг. до Р. Х.)

сыновья Калашоки (367-345 гг. до Р. Х.)

В 413 г. до Р. Х. к власти в Магадхе пришла новая династия. Ее основатель, Шишунага, разгромил армию Аванти. При нем могущество Магадхи значительно возросло. Однако, к сожалению, история этого времени также известна плохо. Неясно даже, при каких обстоятельствах около 345 г. до Р. Х. здесь произошла новая смена династий - на место Шишунагидов пришли Нанды.

НАНДЫ

Уграсена Нанда (345-325 гг. до Р. Х.)

Дхан Нанда (325-313 гг. до Р. Х.)

По-видимому, переворот носил не только династический, но и социальный характер. В пуранах сообщается, что основателем новой династии был шудра (то есть представитель самой низшей варны (касты), даже прикосновение к которому считалось грехом для высших варн) по имени Махападма. Он уничтожил всех кшатриев (одну из высших каст, из которой выходили цари и полководцы) и стал "единоправителем земли". Другие источники именуют первого царя новой династии иначе. "Паришиштанарван", "Арьяман джушримулькальпа" и "Дивья-авадана" называют его Нандой, а бирманская традиция - Уграсеной Нандой. Греческие авторы знают этого царя под именем Аграмеса. Он правил в Паталипутре в тот момент, когда в Индию вторгся Александр Македонский. Все источники свидетельствуют о том, что Уграсена имел огромную армию и считался одним из самых могущественных индийских правителей. Курций Руф и Диодор пишут, что он мог выставить против своих противников 200 тысяч пеших воинов, 20 тысяч всадников, 2 тысячи колесниц и 3 тысячи боевых слонов. Слухи об этом были одной из причин волнений в македонском войске, положивших конец восточному походу Александра.

Уграсена значительно расширил пределы Магадхи. На юге он подчинил Калингу и Ашмаку, в результате чего границы его державы достигли реки Годавари. На северо-западе ему покорились Шурасена, Куру и Панчала. Таким образом, Нанды установили свой контроль над всем бассейном Ганга и частью Восточного Декана. Впервые в индийской истории под властью одного правителя оказалась такая значительная территория. Тем не менее правление Нандов продолжалось совсем недолго - слишком сильна была к ним ненависть знатных кшатрианских родов. Около 313 г. до Р. Х. Паталипутру захватила армия Чандрагупты, основавшего империю Маурьев. В то время здесь правил уже не Уграсена, а его сын Дхана Нанда.

МАУРЬИ

Чандрагупта (317-293 до РХ)

Биндусара (293-268 до РХ)

Ашока (268-232 до РХ)

Кунала (232-225 до РХ) Дашаратха (232-225 до РХ)

Сампрати (225-? до РХ)

Шалишука

Дэваварман

Шатадхану

О происхождении Маурьев источники сообщают противоречивые и не вполне ясные сведения. Джайнская традиция подчеркивает, что основатель династии - Чандрагупта - был выходцем из сельской местности. Это перекликается со свидетельством Юстина о том, что Чандрагупта "был рожден по крайней мере в простом роде". Есть и другое свидетельство - о том, что Чандрагупта был сыном царя Нанды от одной из его жен по имени Мура, но это скорее всего неверно. Многие источники сообщают о кшатрийском происхождении Чандрагупты. Например, "Махамваса" причисляет его к магадхскому кшатрийскому роду Маурьев.

В юности Чандрагупта жил в Таксиле, обучался наукам и вместе со своим наставником Чанакьей (которого источники называют сыном брахмана из Таксилы) разрабатывал план захвата магадхского престола. (Согласно "Махавамса-тике", душой всего предприятия был поначалу даже не Чандрагупта, а Чанакья. Пишут, что он явился однажды в Паталипутру, для того чтобы принять участие в религиозном диспуте. Тут между ним и царем Нандой произошло столкновение. Царь приказал с позором изгнать Чанакью, а тот поклялся отомстить ему. В Таксиле он встретился с Чандрагуптой, и они стали готовиться к захвату власти.) Известно, что Чандрагупте и Чанакье удалось сформировать в Пенджабе достаточно большую наемную армию. (Средства для этого им дал клад, найденный в лесу в горах Виндхья.)

Как раз в это время Северо-Западная Индия была завоевана Александром Македонским. По свидетельству Плутарха, Чандрагупта приезжал к Александру и уговаривал его напасть на Магадху, обещая легкую победу над Нандами. Но этот поход не состоялся. Тогда после ухода Александра Чандрагупта вступил в союз с царем Парватаки (большинство историков идентифицирует этого царя с хорошо известным по античным сочинениям пенджабским царем Пором - одним из главных противников Александра во время его индийского похода). По свидетельству "Паришиштапарван", они договорились после победы над Нандами разделить их империю. Однако и этот поход не состоялся. Между тем господство македонцев в Индии оказалось недолгим. После смерти в 323 г. до Р. Х. Александра отсюда была выведена большая часть их войск. Главенствующее положение в Пенджабе перешло к Параватаку. Но в 317 г. до Р. Х. он был убит македонским сатрапом Эвдемом, который захватил его боевых слонов и после этого ушел из Индии (в Азии в это время в полном разгаре была война диадохов, и Эвдем торопился принять в ней участие).

Дальнейшие события недостаточно освещены источниками. Ясно только, что Чандрагупта овладел царством Пора, а затем в короткое время завоевал всю Северо-Западную Индию (Пенджаб и долину Инда до самого моря). Македонские наместники были повсеместно перебиты в результате народного восстания индийцев. Из Пенджаба Чандрагупта вторгся в долину Ганга и двинулся на столицу Магадхи Паталипутру, которая пала приблизительно в 313 г. до Р. Х. Завоевание империи Нандов оказалось, видимо, не очень трудным делом. По крайней мере, никаких сведений о больших сражениях между Чандрагуптой и магадхским царем Дханой Нандой нет. Точно так же в индийских сочинениях не упоминаются какие-либо конкретные факты, связанные с правлением первого царя новой династии. От античных авторов мы знаем, что около 305 г. до Р. Х. произошло столкновение между войсками Чандрагупты и царя Азии Селевка I. Основатель Сирийского царства Селевкидов переправился через Инд и стал угрожать владениям Маурьев. Дело, впрочем, закончилось мирным договором. По свидетельству Страбона, Селевк уступил Чандрагупте находившуюся под его властью Ариану (то есть, видимо, Паропамисады, Арахосию и Гедросию) за 500 боевых слонов. (Если верить сообщениям Плиния о том, что в армии Чандрагупты насчитывалось 8 тысяч боевых слонов, то это была совсем небольшая плата за такие обширные провинции.) Кроме того, из индийских источников известно, что Чандрагупта исповедовал джайнизм и умер как джайнский святой, уморив себя голодом. О сыне Чандрагупты, Биндусаре, сведения также немногочисленны и фрагментарны. Очевидно, царствование этого государя было неспокойным. Ему пришлось усмирять сильное восстание в Таксиле и горных районах Северной Индии. Из "Паришиштапарвана" известно, что в Паталипутре при нем постоянно возникали заговоры и шла борьба между будущими наследниками престола.

Своего расцвета империя Маурьев достигла при сыне Биндусары - Ашоке, одном из самых знаменитых деятелей индийской древности. При нем пределы маурийской державы простерлись от Кашмира и Гималаев на севере до Майсура на юге, от области современного Афганистана на северо-западе до Бенгальского залива на востоке. Впрочем, и об этом государе сохранилось не очень много сведений. Его собственным именем было Пиядаси (именно так он именует себя в своих надписях), но в пуранах и сочинениях буддийского цикла он известен как Ашока. Это имя и закрепилось за ним в истории. Об обстоятельствах его воцарения источники сообщают по-разному. Согласно южной традиции, Ашока был направлен отцом в Западную Индию (провинцию Аванти) с центром в Уджаяни, где правил более десяти лет. Именно отсюда, узнав о смерти Биндусары, он начал поход на Паталипутру. Североиндийские авторы пишут о пребывании Ашоки в Северо-Западной Индии, в Таксиле, куда Биндусара отправил его подавлять восстание. Однако все источники единодушны в том, что царевичу пришлось завоевывать престол в упорной борьбе с братьями. По некоторым сведениям, война продолжалась четыре года.

Разгромив соперников и усмирив мятежи, Ашока приступил к внешним завоеваниям. Особенно тяжелой оказалась для него война с Калингой - сильным государством на восточном побережье Бенгальского залива. По признанию самого Ашоки, она стоила многих жертв: было взято в плен 150 тысяч и убито более 100 тысяч человек. Ужасы войны пробудили в душе царя раскаяние. В одном из своих наскальных эдиктов он писал: "Теперь, после того как завоевана Калинга, у Милого богам (это был официальный титул Ашоки. - Прим. К.Р.) строгая забота об охране дхармы, любовь к дхарме, решение к наставлению в дхарме. Вот появилось раскаяние у Милого богам после завоевания страны Калинги". О дхарме идет речь и во многих других эдиктах Ашоки, из чего можно заключить, что царь действительно видел одну из главных своих задач в ее распространении и утверждении среди народа. Что же такое дхарма? По мнению большинства современных ученых, под ней нельзя понимать какое-то особенное религиозное учение. Дхарма включала в себя свод правил праведного образа жизни и поведения, которым должны были следовать все без исключения жители империи. Правила эти были очень просты: послушание родителям, уважение учителей и старших, почитание брахманов, хорошее отношение к рабам и слугам, друзьям, родственникам, щедрость в подаяниях, воздержание от мотовства и скупости, неубиение живых существ. В сущности, ничего нового в них не было. Новизна заключалась только в том, что государство взяло под свой контроль исполнение всех этих предписаний. Ашока учредил специальный разряд чиновников-махаматров по делам дхармы. "Они назначены, - отмечалось в одном из эдиктов, - для блага и счастья наемных людей, брахманов и вайшьев, сирот и старых, для успеха в распространении дхармы".

Одним из проявлений "раскаяния" Ашоки стало принятие им новой религии - буддизма. В последние годы своего царствования он сделал много для распространения буддизма как в своей стране, так и за ее пределами. Он рассылал миссионеров во все сопредельные государства, основывал там монастыри и строил ступы (всего при нем было построено 84 тысячи ступ). Царь проявил большое внимание и к догматическим вопросам - при его поддержке в Паталипутре прошел Третий буддийский собор. По свидетельству "Ашока-аваны", под старость царь стал настолько религиозным, что щедрыми дарами буддийской общине разорил государственную казну. Между тем в окружении царя далеко не все разделяли его пристрастие к буддизму. В конце концов при активном участии второй жены Ашоки, царицы Тишьракшити, произошло что-то вроде тихого государственного переворота. Ашока был фактически отстранен от власти. Его соправителем (а на самом деле полновластным правителем) стал внук Сампрати. (В отличие от деда, Сампрати был ревностным последователем учения Махавиры и противником буддизма.) Он запретил хранителю казны выдавать драгоценности по приказу Ашоки. Но царь и после этого продолжал посылать монахам дары - золотые блюда, на которых ему приносили еду. Тогда Сампрати приказал давать деду пищу в железных и глиняных тарелках. Ашока тяжело переживал утрату былого могущества, но вернуть его уже не мог. Ему оставалось только сетовать и жаловаться. В "Дивья-авадане" есть рассказ о том, как царь собрал сановников и обратился к ним с вопросом: "Кто же истинный правитель государства? Я лишился власти и богатства. Раньше, когда я отдавал распоряжения, никто не смел противиться мне. Теперь же мои приказы не выполняются? Мои эдикты - мертвые буквы".

Данные источников, касающиеся преемников Ашоки, отрывочны и противоречивы. Согласно "Ваю-пуране" и "Брахманден-пуране", наследником Ашоки стал его старший сын Купала. Однако есть сведения, что из-за интриг своей второй жены Тишьракшити Ашока будто бы приказал отстранить его от престола и ослепить. Царство наследовал другой сын Ашоки - Дашаратха. В ряде джайнских сочинений преемником Ашоки называется Сампрати. Этот разнобой сам по себе свидетельствует об определенном кризисе, который переживала в эти годы империя Маурьев. В некоторых пуранах говорится, что Сампрати наследовал Шалишука. О времени правления всех этих царей и порядке, в котором они занимали престол, существуют различные точки зрения. Ни одна из них, однако, не может считаться твердо обоснованной. Некоторые историки считают, что империя Маурьев как целое после смерти Ашоки уже не существовала и здесь одновременно правило несколько государей. В самом деле, в конце III в. до Р. Х. Магадхе, видимо, уже не принадлежала Арахосия и некоторые другие окраинные провинции. В первой половине II в. до Р. Х. начали свои завоевания в Северо-Западной Индии бактрийские цари. Последним маурийским царем, согласно "Гаргисамхите", был Брихадратха. Около 187 г. до Р. Х. он был убит своим военачальником Пушьямитрой, основавшим новую династию - Шунгов.

При Маурьях достигла расцвета столица Магадхи - город Паталипутра. В центре нее находился царский дворец Сугангея. По утверждению грека Мегасфена, побывавшего в Индии с дипломатическим поручением, он был роскошнее дворцов Суз и Экбатан. Город простирался вдоль берегов Ганга более чем на девять миль. Красота его парков и великолепие зданий вошли в поговорку. В большом сборнике индийских сказок "Океан историй" постоянно говорится о Паталипутре как о "царице городов мира", центре культуры, искусства и образования.

ШУНГИ

Пушьямитра (180-144 до РХ)

Агнимитра (144-136 до РХ)

Васуджуетха (136-126 до РХ)

Васумитра (126-? до РХ)

Андхрака

Пулиндака

Гхоша

Ваджрамитра (?-119 до РХ)

Бхагавата (119-78 до РХ)

Дэвабхуми (78-68 до РХ)

Согласно индийской традиции, основателем династии Шунгов был Пушьямитра - военачальник последнего маурийского царя Брихадратхи. В "Харшачарите" сообщается, что во время одного из парадов около 180 г. до Р. Х. Пушьямитра убил Брихадратху и сам завладел престолом. К этому времени Магадха утратила контроль над многими из своих прежних владений - прежде всего над Южной Индией. Однако Шунги сохранили власть над долиной Ганга и частью Восточного Пенджаба. Бассейн Инда в середине II в. до Р. Х. был завоеван греко-бактрийскими царями. Несколько походов они совершили и непосредственно против Магадхи. "Юга-пурана" рассказывает о нападении бактрийцев на столицу империи Паталипутру и о разрушении ими этого богатого города. Впрочем, укрепиться здесь победители не смогли из-за начавшихся внутренних раздоров. (Очевидно, это вторжение надо связывать с греко-индийским царем Менандром, правившим в Гандхаре.) Позже Шунги перенесли столицу из Паталипутры в Видишу.

Поздняя буддийская традиция изображает Пушьямитру гонителем буддизма, обвиняя его в разрушении монастырей и истреблении монахов. Государственную поддержку получил при нем древний брахманизм. О преемниках Пушьямитры сохранилось мало сведений. Судя по всему, центральная власть быстро слабела, окраинные провинции обособлялись и превращались в независимые царства. В 20-х гг. II в. до Р. Х. наступил период смут (за 15 лет на престоле побывало шесть царей). Положение стабилизировалось во время долгого царствования Бхагаваты. При нем широкое распространение получило новое течение индуизма - вишнуизм. Сын Бхагаваты, Дэвабхуми, был убит своим министром Васудевой, основавшим династию Канва.

КАНВЫ

Васудева (68-59 гг. до Р. Х.)

Бхумимитра (59-45 гг. до Р. Х.)

Нарайана (45-33 гг. до Р. Х.)

Сушаман (33-23 гг. до Р. Х.)

История Магадхи эпохи правления Канвов неизвестна. Очевидно только, что за сорок с небольшим лет их правления империя окончательно распалась. После смерти последнего царя, Сушамана, около 23 г. до Р. Х. Магадха превратилась в третьестепенное государство и в течение нескольких следующих веков не играла в индийской истории сколько-нибудь заметной роли.

Использованы материалы книги К.Рыжов. Все монархи мира. Древний Восток. М., "Вече". 2001. Электронный текст перепечатывается с сайта http://slovari.yandex.ru/

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС