Лунин Михаил Сергеевич

1870-1937

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Михаил Сергеевич Лунин

Портрет М.С. Лунина прислал
Владимир Леонидович Чернышев, доцент НТУ «ХПИ», г. Харьков.

Лунин Михаил Сергеевич (29.12.1787(9.01.1788), Петербург - 3( 15). 12.1845, Акатуйский рудник, Нерчинский горный округ Иркутской губ.) - декабрист, социальный мыслитель, автор ряда исторических и философских работ. В Союз спасения Лунин вступил в 1817 г. и занимал в декабристском движении радикальные позиции, вплоть до признания необходимости цареубийства. В работе «Взгляд на русское тайное общество с 1816 по 1826 год» (с 1839 г. распространялась в списках; опубликована в «Полярной звезде» в 1859 г. См.: Письма из Сибири. М., 1987. С. 54). Лунин высказывал мысль, что, «действуя на совокупность народную умственною силою, оно успело направить мысли, чувства и даже страсти к цели коренного преобразования правительства». Во время следствия и суда проявил большую твердость. Крепость (1826-1828), каторга (1828-1835), ссылка (1836-1841) и тюрьма (1841-1845) укрепляли его антиабсолютистские настроения, о чем свидетельствуют «Письма из Сибири» (1836-1840). Обращаясь к истории России, он подчеркивал, что усиление рабства здесь происходило со 2-й половине XVIII века, т. е. когда другие страны от него избавлялись. В то же время он констатировал его наличие и в Северной Америке, хотя Соединенные Штаты и провозглашались основанными на началах разума (косвенно Лунин критиковал при этом протестантизм). Выход из отсталости страны Лунин видел в освобождении крестьян от крепостной зависимости. При этом он отмечал, что нет законов, пригодных для всех народов и на все времена, поэтому необходимы опора на здравый смысл и знание обычаев народа. Оценивая перспективы развития политического и социального строя в России. Лунин проявлял критический и одновременно оптимистический настрой. «Опыт доказал, что размножать указы, учреждать новые министерства, изменять чины, плату и мундир чиновников то же значит, что подбеливать сметану. Русские превзошли англичан, отражая завоевателей от родной земли; и должны сравниться с ними в утверждении законов конституционных и народной свободы» (Письма из Сибири. С. 66). В своих философских взглядах Лунин придерживался теистической позиции в рамках католицизма; высшими авторитетами были для него, как видно по «Записной книжке», отцы церкви Августин Блаженный, Василий Великий, а из современников - французские католические философы Ж. де Местр и Ф. Р. Ламенне - с этим связано его критическое отношение к немецкой философии, которую он выводил из протестантской традиции, а также к Вольтеру и Руссо. Вместе с тем в 12 письмах С. Г., М. Н. и М. С. Волконским из Акатуйской тюрьмы, не отрекаясь от своих философских пристрастий, он подчеркивал настоятельность разумного воспитания и действенного просвещения. «Добродетели у нас достаточно; не хватает знаний», — писал он С. Г. Волконскому в 1843 г. (Там же. С. 255). Лунин в основном писал по-французски и выступал как апологет католицизма. Для него характерна трезвость в оценке общественной жизни в России, возможностей ее развития. Опубликовав в Вольной русской типографии важнейшие работы Лунина, Герцен назвал его одним из тончайших и деликатнейших умов.

И. Е. Задорожнюк

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 351.

Сочинения: Соч. и письма. Пг., 1923.

Литература: Гессен С. Я, Коган М. С. Декабрист Лунин и его время. Л., 1926; Окунь С. Б. Декабрист М. С. Лунин. Л., 1962: 2-е изд. Л., 1985; Эйдельман Н. Я Лунин. М., 1970; Цимбаева Е. П. Русский католицизм: Идея всеевропейского единства в России XIX века М., 2008; Эйдельман Н. Я. Твой XVIII век. Твой XIX век. М . 2008; Б,mat G. R М S. Lunin: Catholic Dccembrist. The Hague, P., 1976.

Вернуться на главную страницу Лунина

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС