Лиснянская Инна Львовна

р. 1928

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Инна Львовна Лиснянская

Лиснянская Инна Львовна (р. 1928), поэтесса. Родилась 24 июня в Баку. Не окончив института, уходит в поэзию. Первые стихотворения были написаны в 1949 в Баку, затем вышла первая книга стихов. В 1950-е публикует сборники "Это было со мною", "Верность". Ее стихи печатались в ведущих журналах и газетах.

В 1960 переезжает в Москву, где выходят ее сборники: "Не просто любовь"(1963), "Из первых уст" (1966). С большим трудом проходит четвертая книга стихов и лишь через 10 лет - пятая - "Виноградный свет" (1978).

Опубликование семи стихотворений в "Метрополе" привело к запрещению печатать не только стихи, но и переводы Лиснянской. Вместе с В.Аксеновым и С.Липкиным вышла из Союза писателей.

С 1980 стихи поэтессы появляются в журналах русского зарубежья - "Время и мы" и "Континент". В Париже в 1983 выходит сборник "Дожди и зеркала", в 1985 - тоже за рубежом сборник "На опушке сна". Только в 1990 поэтесса вновь публикует свои стихи на Родине: в 1990 выходит сборник стихов "Воздушный пласт"; в 1995 - сразу три книги поэтессы: "Одинокий дар", "Стихотворения" и "Шкатулка с тройным дном" (книга об Ахматовой, Цветаевой и русской поэзии XX века). И.Лиснянская живет и работает в Москве.

Использованы материалы кн.: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

Лиснянская Инна Львовна (24.06.1928, Баку). Отец — Лев Лиснянский. Мать — Раиса Адамова. После школы друзья отправили стихи Лиснянской в Литинститут. Пройдя с блеском творческий конкурс, от сдачи вступительных экзаменов решительно отказалась, несмотря на уговоры Николая Тихонова. Позже год, до рождения дочери, проучилась в Бакинском университете. Первый сборник стихов «Это было со мною» выпустила в Баку в 1957 году. В 1961 году переехала в Москву. Цензура в штыки восприняла четвёртую книгу поэтессы «Из первых уст» (1966): многие стихи были по требованию главреда Бориса Соловьёва из вёрстки изъяты, а часть стихотворений было разрешено напечатать лишь при условии внесения существенных правок. Издатели после этого остерегались принимать к рассмотрению новые заявки поэтессы. Пятую свою книгу «Виноградный свет» Лиснянская выпустила лишь в 1978 году. Появление семи её стихотворений в следующем году в неподцензурном альманахе «Метрополь» вызвало грандиозный скандал. Лиснянская публично вышла из Союза писателей. В 1967 году познакомилась с Семёном Липкиным, за которого в начале 1990-х годов вышла замуж. В 1979 году приняла участие в выпуске неподцензурного альманаха «Метрополь». Когда на его авторов начались го нения, С.Липкин в своём открытом письме заявил: «Я не берусь определить масштабы поэтического дарования Инны Лиснянской, но очевидна истинность этого дарования. Её сборник «Виноградный свет», вышедший в прошлом году, не вызвал откликов в печати, но знатоки поэзии его заметили и оценили чрезвычайно высоко. В сборнике есть то, что делает стихотворца поэтом: гармония мысли и чувства. Семь стихотворений Инны Лиснянской, отвергнутых (в числе других девяноста!) издательством и помещенных в альманахе, ретроспективно обогащают содержание «Виноградного света» и наше представление о поэте. Седи ярлыков, наскоро приклеиваемых к «Метрополю» (серость, пошлость, секс), есть и такой: богоискательство. Видимо, этот ярлык предназначен прежде всего Лиснянской. Нужно ли возразить ярлыковедам, что поэзия испокон веков занята такого рода исканиями, испокон веков тяготеет к трансцендентности — и даже в том случае, если считает себя атеистом. По пути таких исканий направили русскую поэзию Ломоносов и Державин, и мы видим на этом пути и наших старших современников — Бунина и Блока, Есенина и Пастернака. Сама просодия русского стиха, как и просодия стиха латинского или древнееврейского, — молитвенная. Изменить или разрушить её невозможно, как ни старайся» («Литературная Россия», 2003, 30 мая). Когда-то Иосиф Бродский в 1983 году назвал стихи Лиснянской поэзией чрезвычайной интенсивности, но Липкин потом уточнил, что стихи Лиснянской — это скорее поэзия чрезвычайной виноватости. Но продолжу Бродского, который полагал: «Лиснянская, может быть, точнее, чем кто иной, пишет о смерти... А это ведь одна из самых главных тем в литературе». Своё оригинальное суждение уже в 2003 году выскажет Татьяна Бек: «Поэтика И.Лиснянской — жанровая новизна, гремучая смесь современного жаргона и фольклорной лексики, сложная и пластичная система рифмовки». Лауреат Госпремии России (1998) — за книгу «Из первых уст» и премии А.И. Солженицына.

Вячеслав ОГРЫЗКО

Лиснянская Инна Львовна [24.6.1928, Баку] — поэтесса, переводчица. Родилась в интеллигентной, музыкально одаренной семье: мать, Раиса Сумбатовна Адамова,— инженер; отец, Лев Маркович Лиснянский,— врач. «Крещена тайно от партийных родителей бабушкой и няней»,— сообщает Лиснянская в автобиографии (Литературное обозрение. 1990. №4. С.30). В годы войны Лиснянская помогает медсестрам в госпитале, поет для раненых песни. Как отмечает А.Солженицын, «Инна Лиснянская с раннего возраста была проникнута чувством сострадания, и это чувство прошло через всю ее жизнь...» (Литературная газета. 1999. 19 мая). Именно это чувство сострадания к гонимым властью людям привело Лиснянскую позднее в правозащитное диссидентское движение и определило христианский лейтмотив ее поэзии.

Стихи Лиснянская начала писать с 13 лет. Первая публикация состоялась в 1948 в газете «Молодежь Азербайджана». В Баку в 1958 вышел ее первый сборник стихов «Это было со мною»; тогда же она была принята в СП СССР.

С 1960 живет в Москве. Здесь она училась на Высших литературных курсах при СП. В Москве выходят сборники ее стихов «Верность» (1958), «Не просто — любовь» (1963), «Из первых уст» (1966), «Виноградный свет» (1978).

В 1979 Лиснянская участвовала в создании бесцензурного альманаха «Метрополь». В знак протеста против исключения из СП молодых писателей, участвовавших в этом альманахе, Лиснянская вместе со своим мужем С. Липкиным заявляют о своем выходе из СП. Они были исключены и из Литфонда. Стихи Лиснянской надолго, до перестройки, перестали печатать в СССР, с 1980 она печатается в журналах Русского зарубежья. За рубежом выходят ее книги «Дожди и зеркала» (Париж, 1983), «На опушке сна» (Ann Arbor, 1984), к ее творчеству проявляют интерес И.Бродский и А.Солженицын. На родине Лиснянская начинает снова и много печататься в годы горбачевской перестройки.

В 1988 было восстановлено ее членство в СП СССР и в Литфонде.

Лирика Лиснянская — это главным образом исповедь диссидентки-христианки, в которой раскрывается ее душевный и духовный мир, ее сострадательное отношение к гонимым властями людям и ее христианская стойкость и самоотверженность в условиях тоталитарного режима, ее симпатии к людям, близким ей по духу или по худож. мировосприятию суровой советской действительности. Поэтическое мировосприятие и стиль Лиснянской строго реалистичны, но не в эпическом, некрасовско-твардовском смысле этого слова, а в лирическом, ахматовско-акмеистическом. Самым высоким поэтическим идеалом и образцом духовной стойкости в условиях тоталитарного режима для нее является А.Ахматова, к 100-летию со дня рождения которой она публикует статью «"У шкатулки двойное дно": Заметки о "Поэме без героя"» (Литературное обозрение. 1989. №5), в которой стремится постичь индивидуально-психологические и художественные тайны творчества Ахматовой.

На всю жизнь запомнились Лиснянской слова Б.Пастернака, сказанные о ее стихах. «То ли в конце 58-го, то ли в самом начале 59-го,— вспоминала поэтесса позднее,— точно не помню, я жила в Доме творчества в Переделкине, где меня познакомили с Корнеем Ивановичем Чуковским. Ему понравились мои стихи, и он часто просил меня их читать, то гостям у себя на даче, то заходя с кем-нибудь в Дом творчества. И вот однажды он заглянул в мою комнату с необычайным гостем — Пастернаком и предложил мне прочесть Борису Леонидовичу три стихотворения, которые ему, Корнею Ивановичу, особенно нравились. Я без смущения, что свойственно невежественному человеку, прочла. Пастернак своим особенным голосом скорее спросил, чем сказал: "Откуда в армяно-еврейской крови, взращенной на азербайджанской почве, такая русская музыка?" И еще с заведомой жалостью и сочувствием посулил мне трагическое будущее. В каких выражениях — я не запомнила. А его отзыв в виде вопроса запомнился на всю жизнь, тем более что на другой день Корней Иванович мне передал, что провожал Пастернака до дачи, и тот дорогой дважды как бы недоуменно повторил запомнившуюся мне фразу...» (Литературное обозрение. 1990. №4. С.32).

Пастернак проникновенно почувствовал в стихах Лиснянской их «русскую музыку» и трагический характер этой музыки; что же касается его как бы вопроса, откуда она в армяно-еврейской крови, то ответ на него мог бы быть таким же, если бы Пастернак с аналогичным вопросом обратился к самому себе: «русская музыка» звучит в его поэзии и в поэзии других нерусских по крови поэтах потому, что они жили жизнью России и ее народа и что духовно и эстетически они были воспитаны главным образом на русской поэзии и русской культуре в целом, а духовное родство со времен рождения христианства стало родством более значимым для роста личности, чем кровное родство, первостепенное для язычников и варваров. Трагическая, христианская по духу, «русская музыка» лирики Лиснянской сформировалась под воздействием драматических обстоятельств советской действительности 1960-70-х, связанных с гонениями против диссидентов, и под влиянием первоклассных русских поэтов, названных самой поэтессой. «Круг моего чтения русской поэзии теперь достаточно широк и постоянен. Это: Батюшков, Баратынский, Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Блок, Анненский, Мандельштам, Ахматова, Ходасевич, Пастернак, Цветаева, Кузмин, Есенин и Георгий Иванов» (Лит. обозрение. 1990. №4. С.32).

Особенно глубокое влияние на формирование христианско-трагической «русской музыки» лирики Лиснянской оказало творчество А.Ахматовой и М.Цветаевой — поэтесс во многом противоположных по их художественным мировосприятиям и стилям. Знаменательно, что и в качестве литературоведа Лиснянская исследует именно «русскую музыку» этих творчески близких ей поэтесс, сосредоточивая внимание на контрапунктном характере взаимодействия «музыки» Ахматовой с «музыкой» Цветаевой. Контрапунктно и воздействие двух великих предшественниц на лирику Лиснянской, «русская музыка» которой, при всей ее глубокой связи с традициями Ахматовой и Цветаевой, остается вполне самобытной и оригинальной, определяемой индивидуально-личностными особенностями ее духовно-нравственного и эстетического роста, ее внутренним противоборством с тоталитарным советским режимом, стремившимся и в период своего старческого одряхления и ослабления к всяческому подавлению независимой, инакомыслящей, творческой личности. Обращаясь вслед за своими великими предшественницами к библейским мотивам или к мотиву сновидения (например, в стихотворении «Разговор» во сне ведется диалог с А.Тарковским, находящимся в раю), Лиснянская наполняет их собственными переживаниями. По словам самой поэтессы, ее стихотворения частно похожи на молитвы.

В отличие от Ахматовой, у Лиснянская нет стремления к художественному отражению российской жизни XX в. в ее эпических проявлениях и событиях, нет потребности показать свою личную судьбу в широком контексте своей эпохи. Исторические события даются Лиснянской преимущественно в их лирическом восприятии, какими они преломились в ее лирических переживаниях. В стихотворении «Ничто не кажется мне чужим...» она так определяет, зачем пришла в этот суровый и жестокий мир: «А я пришла сюда, чтобы понять, / Как жить и как умирать». В сущности, об этом своем понимании, «как жить и как умирать», Лиснянская и пишет в основном в своих лирических стихах. И.Бродский 3 февр. 1983 в интервью газете «Русская мысль» сказал: «Из того, что я читал в последние годы, стихи Лиснянской произвели на меня особое впечатление. Русский поэт, да и вообще поэт,— всегда продукт того, что написано до него, он начинает, отталкиваясь, или, наоборот, по принципу эха. Единственное эхо, которое я отчетливо различаю в стихах Лиснянской,— эхо ахматовское, и слава Богу. Она совершенно замечательный лирик, особенно в коротких стихах,— это стихи чрезвычайной интенсивности. Из всех русских поэтов, которых я знаю на сегодняшний день, Лиснянская, может быть, точнее, чем кто иной, пишет о смерти,— это действительно самое прямое отношение с "предметом", о котором она говорит. А это ведь одна из самых главных тем в литературе...» (Литературное обозрение. 1990. №4. С.32). И жить, и умирать надо по-христиански, считает поэтесса, быть чуткой и отзывчивой к жизни других, особенно к их страданиям («Душа моя о живых беспокоится, / И разве этого мало?»), быть духовно стойкой в жизненных испытаниях. Лиснянская признается: «Библия для меня означает (вернее, обозначает) почти все — мысли, поступки, события, отношения с миром. Мне кажется, религиозное самосознание — это, прежде всего, совесть, и совесть болящая. А разве может быть искусство совести — без чувства вины и жажды искупления? Искусство без совести — антиискусство» (Литературное обозрение. 1990. №4. С.34), Как у трагедийного лирика, повышенное, обостренное чувство красоты жизни у Лиснянская возникает в напряженных, драматических ситуациях (см. стихотворение «Повестка»), в связи с чем тяжелый для нее и для других диссидентов период брежневского застоя она воспринимает в творческом отношении как благословенный: «Несмотря на всяческие трудности, я лично этот период моей жизни считаю благословенным. Внутренне я чувствовала себя свободной, как никогда»; «Поскольку я обычно избываю стихами все тяжкое, меня посетила Муза...» (Литературное обозрение. 1990. №4. С.32-33). Чувство внутренней, творческой свободы и вдохновения, чувство полноты и красоты жизни рождались из напряженного духовного сопротивления тоталитарному режиму, из «поперечного» характера поэтессы.

В стихотворении «На водохранилище» (1984) Лиснянская вопрошает бабочку, видя в ней и свою судьбу: «Ах бабочка-красавица, Павлиний Глаз! / Ах солнышко, песок, водохранилище! / Так радоваться можно лишь в последний раз, / Неужто тебе завтра на судилище? / Уже ль тебе, ликующая, невдомек, / Что каторжная жизнь или острожная — / Давно удел для мыслящего поперек, / Да и в поступках ты не осторожная. / А может быть, ты дурочкой не зря слывешь, / Все блага на земле на правду выменяв? / А ты в ответ смеешься и плывешь, плывешь, / Почти до седины на солнце вылиняв. / Но знает даже бабочка Павлиний Глаз / И вся вода, хранимая насильственно, / Что так плывут не в первый, а в последний раз, / И что тебе известна эта истина».

Назначение своей лирики и всей поэзии, проникнутой христианскими мотивами, Лиснянская видит в оказании помощи в восстановлении и становлении народного духа. Еще в годы горбачевской перестройки она говорила: «Восстановить душу живу не легче после стольких лет ее подавления, чем, может быть, одержать победу, которую мы одержали в 45-м году. И тем более не легче, чем выйти из экономического и экологического кризиса. Для этого необходимо время активного терпения и милосердия друг к другу, но и неуступчивости тем реакционным силам, которые норовят жизнь повернуть вспять» (Литературное обозрение. 1990. №4. С.34).

М.Ф. Пьяных

Использованы материалы кн.: Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 2, М., 2005, с. 442-445.

Далее читайте:

Русские писатели и поэты (биографический справочник).

Сочинения:

Верность. — М., 1958; Не просто любовь. — М., 1962;

Из первых уст. Париж; М.; Нью-Йорк, 1996;

Из первых уст: Стихотворения. 1996; Из первых уст // Вопросы литературы. 1997. №6;

Стихи // Метрополь: альм. Ann Arbor, 1979;

Стихи // Континент. Париж. 1980. № 23, 26; 1982. №31, 34; 1983. №38;

Дожди и зеркала. Париж, 1983;

На опушке сна. Ann Arbor. 1984;

Постскриптумы. Послание Б.Я.Б. // Дружба народов. 1990. №1;

Воздушный пласт. М., 1990;

Инна Лиснянская — Елена Степанян. О Жизни и о Книге // Литературное обозрение. 1990. №4;

Ступени: Находка отдыхающего: поэма. М., 1990;

Стихотворения. М., 1991;

Музыка «Поэмы без героя» Анны Ахматовой. М., 1991;

После всего / вступ. заметка А.Солженицына. СПб., 1994;

Мне достаточно свободы внутренней...: Поэтесса Инна Лиснянская в беседе с обозревателем «ЛГ» С.Тарощиной // Литературная газета. 1994. 6 апр.;

Одинокий дар. Париж; М.; Нью-Йорк, 1995;

Шкатулка с тройным дном: [Об А.Ахматовой]. Калининград, 1995;

Ветер покоя. СПб., 1998;

Роскошь простоты: [Речь при получении литературной премии А.И.Солженицына] // Литературная газета. 1999 19 мая. С.10;

Инна Лиснянская: Не бейте поэта его же строкой: [Беседа с Татьяной Вайзер] // Литературная газета. 2000. 12-18 апр.;

Избранное. Ростов н/Д., 1999;

Музыка и берег: Книга новых стихотворений. СПб.; М., 2000.

Литература:

Казак В. Лексикон русской литературы ХХ века. — М., 1996;

Постникова О. // Русские писатели 20 века. — М., 2000;

Немзер А. Всяк при своём // Время новостей. — 2002. — 26 декабря;

Бек Т. Тайновдохновенная речь // Литературная газета. — 2003. — № 29;

Бек Т. А мне одинокой достался дар: Парадоксы Инны Лиснянской // Литературная газета. 1997. 26 марта;

Ермошина Г. Между памятью и временем // Знамя. — 2003. — ; 1.

Дымшиц А. Взыскательность // Знамя. 1963. №7;

Костров В. Не просто любовь [Рец.] // Комсомольская правда. 1963. 16 окт.;

Шехтер М. Неутолимый голод слова // Литературная Россия. 1963. 30 авг.;

Белая Л. Слово об Арктике// Московский комсомолец. 1963. 11 сент.;

Сапгир К. Створки зеркала // Русская мысль. Париж, 1983. 10 нояб.;

Радашкевич А. Опушка с прямыми углами // Русская мысль. Париж, 1985. 5 июля;

Пикач А. Размышления у черной лестницы // Литературная газета. 1989. 31 мая;

Кублановский Ю. За целебным ядом слова...: Читая Инну Лиснянскую // Литературная газета. 1990. 12 сент.;

Бек Т. Моя жестокая эпоха // Книжное обозрение. 1991. №3;

Владимирова Б. Дары Евтерпы // Знамя. 1995. №11;

Рейн Е. Путь поэта // Независимая газета. 1997. 22 мая;

Рассадин Ст. Трагически спокойный мир: Поэзия Инны Лиснянской // Литературная газета. 1999. 17 марта. С.10;

Солженицын А. Она никогда не угождала эпохе // Литературная газета. 1999. 19 мая.;

Мощенко Вл. А все-таки жизнь всех жалоб умней [Лиснянская И. Музыка и берег. СПб.; М., 2000] // Литературная газета. 2000. 9-15 авг.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС