Ленин - Свалов

-

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

А.Н. Свалов

«Русский марксизм» Ленина

В.И.Ленин. (рисунок сделан Ю.К.Арцыбушевым
на одном из многочисленных заседаний и съездов)

Ленин Владимир Ильич* (настоящая фамилия У л ь я н о в, псевдоним Н. Ленин с января 1901) (10 апреля 1870, Сим­бирск – 21 января 1924, деревня Горки, Московская гу­берния) – один из основателей РСДРП, идеолог больше­визма, по­литический деятель. Из семьи инспектора, затем директора народных училищ Симбирской губернии, потомст­венного дво­рянина. После окон­чания гимназии (1887) поступил в Казанский универси­тет, но в том же году – после участия в студенческой сходке – был вынужден его оста­вить. В 1891 г. экс­терном сдал эк­замены за курс юридического факультета Петербургского университета.

Революционно-социалистический радикализм Ленина формировался по­степенно. Пока­зательно, что в 1887 г., когда был казнен старший брат Александр за участие в под­готовке по­кушения на императора Александра III, его внимание почти не занимала по­литическая про­блема­тика. Однако семей­ная драма, наряду с чтением «демократической литературы», по­служила толчком для не­вос­при­ятия власти и восприятия революцион­ных идей. Так, молодого Ленина привле­к те­зис Н. Г. Черны­шев­ского, что всякий пра­вильно думающий и поря­дочный че­ло­век дол­жен быть ре­волю­ционером, который во главу ставит не личные, а общие инте­ресы. Интел­лектуально ода­ренного Ленина не могли миновать идеи не только народничества (зимой 1888/1889 в Казани он посещал кружки народо­вольческой направленности), но и мар­ксизма с его революционным пафосом и претен­зиями на вы­сокую научность. По собственному призна­нию он «на­чал де­латься» марксис­том в начале 1889 г. после усвоения I-го тома «Капитала» К.  Маркса и «Наших разногласий» Г. В. Плеханова, а за­вер­шил марксист­ское самооп­реде­ле­ние в 1892 – 1893 гг. Про­живая с конца августа 1893 г. в Пе­тер­бурге, Ленин ярко проявил себя как социал-демократический пропагандист и организатор. Его пер­вое пребы­ва­ние за ру­бе­жом приходится на май – сентябрь 1895 г. Бу­дучи по­с­лан­цем пе­тербургских мар­ксистов, Ленин в Швей­царии ус­тановил связи с груп­пой «Ос­во­бождение труда»; познакомился с европейскими со­циали­стами, в частности с П. Ла­фар­гом во Фран­ции и В. Либк­нехтом в Гер­мании.

После возвращения из-за границы Ленин вместе с Ю.О. Марто­вым уча­ство­вал в созда­нии нелегального петербургского «Союза борьбы за ос­во­божде­ние рабо­чего класса», со­действовав­шего распро­стра­нению мар­к­сизма в среде ра­бо­чих и ак­тиви­зации стачеч­ного движения (в декабре Ленин был 1895 аресто­ван; по при­го­вору суда с мая 1897 по февраль 1900 нахо­дился в ссылке в селе Шу­шенское Минусинского округа Енисей­ской губернии). Уже с се­редины 1890-х гг. прояви­лось стремле­ние Ленина стать ин­теллекту­альным ли­дером со­циал-демо­кратов в России, оно ут­вержда­лось, в ча­стно­сти, в ходе ак­тивной по­лемики с «ли­бераль­ными» (реформаторскими) народ­ни­ками, «легальными мар­к­систами» и «экономи­стами». До эмиг­ра­ции Владимиром Ильичом были напи­саны круп­ные работы: «Что та­кое «дру­зья народа» и как они воюют против социал-де­мокра­тов?» (1894), «Разви­тие капи­та­лизма в России» (1899). Еще находясь в ссылке Ленин не исключал возможность, что революционной работой придется руководить из-за границы.

В после­дующем, вынужденное пребывание за рубежом заняло значитель­ный вре­менной отрезок в его био­графии, под­тверждая, что «революци­онная борьба часто бы­вает невоз­можна без эмиграции револю­цио­неров» (Л е н и н В. И. Полн. собр. соч. Т. 30. С. 270). Первая эмиграция про­должалась с июля 1900 по ноябрь 1905 г. (жил в Швейцарии, Гер­мании, Ве­ликобритании). Вторая полоса эмиграции приходится на декабрь 1907 – ап­рель 1917 г. (жил в Швейца­рии, Франции, Австро-Венгрии); Ленин посещал и другие европейские страны. Пребывание в эмиграции Ленин все­гда рассмат­ривал как состав­ную часть ре­во­люционной ра­боты в России, инте­ресы которой пер­вичны; его общест­венная мысль была обращена, прежде всего, к российским реа­лиям.

Особенность Ленина как мыслителя в том, что теория – в отличие, напри­мер, от Плеханова – ни­когда не довлела над ним; его мысль ме­нее ско­вана, она под­вижна, вос­при­имчива к движению исто­рии, новизне пе­ремен в Рос­сии и за рубе­жом. Ленинской мысли не свойственно излишнее теоретизирование, она пре­имущест­венно направ­лена на решение за­дач по­литической практики, рево­люционной борьбы. Ленин неиз­менно под­черки­вал при­вер­женность марксизму, он все­гда, включая годы эмигра­ции, от­стаивал его целостность и революцион­ное со­дер­жание от разного рода ниспро­вергате­лей и «реви­зиони­стов». Вме­сте с тем признание марксизма единст­венно верной революционной тео­рией не озна­чало, что его отдельные положения не могут уточ­няться, до­пол­няться и даже пересматриваться, и в этом отношении Ленин проявлял доста­точную сме­лость. Для Ленина харак­терно но­вое прочтение марксизма, ис­ходившее из его по­ни­ма­ния не только осо­бенно­стей раз­вития России, но и общемиро­вой перелом­ной, во многом про­тиворечи­вой, обста­новки начала XX в. Если при ана­лизе об­щест­венной мысли в Рос­сии исполь­зо­вать по­нятие «русский мар­ксизм», то сле­дует при­знать, что его теоретиком и идеологом был Ленин. При этом «рус­ский марксизм» предстает как радикальный вариант про­чтения мар­ксизма, наце­ленный на непосредст­вен­ное воплощение в жизнь революци­онных идеа­лов. «Русский мар­ксизм» Ленина – это марксизм революционной страсти и ак­тивного революционного действия.

Г. Алексеев. В.И. Ленин. Рисунок с натуры. 1918 год.

В начале первой эмиг­рации Ленин значительное внимание уделял сплоче­нию рос­сийских социал-демократов, под­го­товке программы РСДРП, других до­кументов ко II съезду партии. Ведущую роль в ре­ше­нии этих задач сыграла об­щероссийская марксист­ская газета «Искра», одним из инициаторов издания ко­торой был Ленин (издавалась с декабря 1900, при участии Ленина до № 52; ре­дакция в разное время в Мюнхене, Лондоне, Женеве, Вене). «Ис­кра», согласно формуле Ленина, сумела стать «не только коллективным пропа­ганди­стом и аги­татором», но и «коллективным органи­зато­ром». В «искровский пе­риод» были определены стержневые по­ложения концепции социал-демокра­ти­ческой партии российского пролетариата. Они изложены в книге Ле­нина «Что делать?» и «Письме к то­варищу о наших организационных задачах» (1902). Ис­ход­ная уста­новка со­стояла в по­строении не просто революционной по своей доктрине и про­грамматике партии, а пар­тии политического авангарда рабо­чего класса, нацелен­ной на прямые революционные действия, «делающей революцию». В ка­честве элит­ного ядра пар­тии должна была высту­пать жестко централизованная, кон­спиративная организация профессиональных революцио­не­ров, которую до­пол­няет сеть местных партийных организаций, объеди­няющая людей идейно вы­держанных и на деле участ­вующих в революционной работе. Партия должна была компенсиро­вать малочисленность и относительную не­зрелость рабо­чего класса России в ка­че­стве субъ­екта сознательной революционной борьбы. По­этому партия, по мысли Ленина, должна вносить в пролетар­скую среду революционное «соз­нание извне», мировоззрение и идеоло­гию, вы­работанные со­циалистической интеллигенцией, быть не столько выра­зи­тель­ницей во многом сти­хий­ной борьбы, а си­лой, направляющей, ру­ково­дя­щей, которая ве­дет ра­бочий класс, а жела­тельно и всех «трудящихся и эксплуатируе­мых», за со­бой. В связке «рабо­чий класс – партия» роль ведущего субъекта, оп­ределяю­щего основные пара­метры революционной борьбы, Ленин всегда отво­дил партии, а в самой партии профессиональным революцио­нерам. От­сюда его знаменитая формула: «…дайте нам организацию революционеров – и мы пере­вернем Россию!» (Там же. Т. 6. С. 127). Не случайно, что оппоненты, прежде всего «экономи­сты», а позднее и меньшевики, усматривали в ле­нинской концеп­ции пар­тии умаление самодеятельности рабочего движения и обвиняли Ленина – во многом справедливо – в волюнтаристском стремлении по­строить партию как заговорщиче­скую, бланки­стскую орга­низа­цию.

На II съезде РСДРП (Брюссель – Лондон, июль – август 1903) Ленин воз­главил так называемых твер­дых искровцев, наиболее последовательно отстаи­вавших революци­онно-радикальные позиции в построении и деятельности РСДРП. Одним из итогов этого съезда стал раскол партии на фракции больше­виков (наименование после того, как сто­ронники Ленина получили большин­ство при выборах в центральные партийные органы) и меньшевиков. Съезд стал важной вехой в формировании большевизма, в котором на­шел свое воплоще­ние «рус­ский марксизм» Ленина. Тезис отдельных авторов, что боль­шевизм (на­ряду с меньшевизмом) вырос из марксизма в ин­терпретации Плеханова вы­гля­дит не­обоснованным. Своим рождением и развитием большевизм как наиболее ради­кальное течение в российской социал-демократии обязан, прежде всего, Ленину.

Для большевизма, возникшего в стране преимущественно феодальной, не­демократичной, масса населения которой сохраняла приверженность архаике в сознании и традициях, было характерно стремление к решению общественных про­блем рево­люционно-на­сильственным путем и, желательно, в сжа­тые сроки. Остава­ясь на словах сторонником марксистского «экономиче­ского детерми­низма», Ленин фактически до­пускал возможность преодолевать этот детерми­низм, погонять исто­рию ради достижения революционных це­лей. Среди субъ­ективных факторов особая роль отводилась пар­тии, в ря­дах ко­торой боль­шевики во главе с Лени­ным вы­ступали от имени «созна­тельных ра­бочих». На практике, однако, инте­ресы рабо­чего класса в значитель­ной степени формули­ровались исходя из представлений самих боль­шевиков; в рабочую среду (от­части в крестьянство и другие слои на­се­ления) внедрялась конфронта­ционная, допускавшая экстре­мизм и насилие, субкуль­тура большеви­ков. В новой истори­ческой обстановке сознательно и по­следовательно культивировалось бунтар­ство как главный путь борьбы за «социальную справедливость».

И. Бродский. В.И. Ленин. Рисунок с натуры. 1920 год.

Себя и своих единомышленников Ленин оценивал как носи­телей «под­лин­ного марксизма», обвиняя меньшевиков и других оппонентов в проявлениях «оппортунизма» и «ревизио­низма». При этом Ленин претендовал на главенст­вующую роль в РСДРП, а во фракции большевиков и позднее партии (на Праж­ской конферен­ции РСДРП в январе 1912 боль­шевизм фактически оформился в самостоя­тель­ную партию) дей­ство­вал не только как лидер, а как авторитарный, непогреши­мый вождь. Объек­тивно большевизм выражал субъективное стрем­ление части интеллиген­ции, проник­нутой революционно-со­циалистической идеологией, и примкнувших к ней трудовых низов к «скачку» для быст­рейшего раз­решения общест­венных проти­воре­чий и по­строения новой, «со­циа­ли­стиче­ской» реальности.

Для Ленина всегда, включая годы эмиграции, приоритетной выступала про­блема­тика классовой, революционной борьбы. Так, с учетом осо­бенностей Рос­сии им была предложена новая схема расста­новки классовых сил на этапе бур­жуазно-демократиче­ской революции, которая исхо­дила из признания ведущей роли про­мыш­ленного про­ле­тариата (роль гегемона); актив­ного уча­стия в ней крестьянства (тем самым снимался бы­товавший среди марксистов тезис об его инертности и консерватизме); не­реши­тельной позиции либе­ральной буржуазии (ее роль как ве­сомой политической силы в революции Ленин не при­знавал). Эта схема стала основой для так­тиче­ских решений больше­виков на III съезде РСДРП (Лондон, апрель – май 1905). Во время первой эмигра­ции Ленин также выдвинул гипо­тезу, что в случае решительной по­беды революции станет воз­можным установ­ление нового типа власти – революционно-демократической дикта­туры рабо­чего класса и кре­стьянства, при кото­рой возникнут условия не только для пол­ной демократизации страны, но и для перерас­тания буржу­азно-демо­кратической рево­люции в со­циа­ли­стическую (см. работу «Две тактики социал-демократии в демократи­ческой револю­ции», 1905). Прообраз органов но­вого, революционно-демократического типа власти, он уви­дел в Советах ра­бочих депутатов, впервые созданных самоорганиза­цией масс в 1905 г.

В теории перерастания про­явился революционный мак­сима­лизм Ле­нина, по­скольку до­пуска­лась – в про­тиво­вес «классиче­скому», ор­то­док­саль­ному мар­ксизму – ве­ро­ятность социа­листической революции в стране, в которой для нее еще не со­зрели матери­альные и со­цио­культурные предпо­сылки. Ленин, ранее явно пре­уве­личи­вавший уровень развития ка­пи­та­лизма в России («средний уро­вень»), глубину его про­никнове­ния в про­мышленность и, тем более, в сельское хозяй­ство, до­пускал со­к­раще­ние сро­ков – макси­мальное при благо­приятной ди­намике собы­тий – движения страны по пути капи­тализма и буржуазной демокра­тии. Однако револю­цию в России Ленин рас­сматривал в контек­сте мировой ре­волюции, свя­зывая «внутрен­нюю» перспек­тиву с «внеш­ней»: сверже­ние са­мо­держа­вия, как он на­деялся, по­служит сигна­лом для начала революцион­ных со­бытий в передо­вых странах Ев­ропы, где и будет на­ходиться эпи­центр интерна­циональной про­ле­тарской борьбы. Ак­центы о взаимосвязи «внутрен­ней» и «внеш­ней» перспек­тив не­сколько изменились по­сле спада первой революцион­ной волны в России. Ленин, вновь оказав­шийся в эмиг­ра­ции, по­вышен­ное вни­ма­ние стал уделять про­явле­ниям на­чавшейся борьбы за власть «передовым про­лета­риа­том Ев­ропы», не ис­ключая, что именно в более разви­тых странах, еще до свержения самодержа­вия в Рос­сии, произой­дут решающие со­бытия. Факти­чески вождем большевиков примени­тельно к началу XX в. разрабатыва­лись решения, причем в революци­онно-практической плоскости, о взаи­мообу­словлен­ности ми­ровой и на­циональ­ных революций. При этом для построений Ле­нина ха­рактерно рас­ширение ареала миро­вой революции, в рамках которого он пы­тался выстро­ить в одну «це­почку» раз­личные типы революций: социа­ли­стические, демократи­ческие, на­ционально-освободи­тельные. Однако миро­вая революция, о которой много­кратно го­ворил и писал Ленин, оставалась по сути иллюзорным идеологи­ческим пред­став­лением: пе­реломные, кри­зисные явления в общественном раз­витии действительно со­провождались волнооб­разным подъемом классовой борьбы в раз­ных стра­нах, вовлече­нием в нее но­вых, «раз­бужен­ных» масс насе­ления, но не революцион­ной борь­бой мирового масштаба, острие которой на­правлено против капита­лизма.

Л. Пастернак. В.И. Ленин. Рисунок с натуры. 1920 год.

Поборником революционного максимализма для разрешения обществен­ных про­блем Ленин оставался и в дальнейшем. Его убеждения не поколебали ни обновление го­сударственного строя России в 1905 – 1906 гг., ни думский пар­ламентаризм, ни реформы П.А. Столыпина. По-прежнему для Ленина ре­формы – «побочный результат» классовой борьбы; бо­лее того, они, по его мнению, не могли быть успешными в современной ему царской России. Вместе с тем Ленин, проявляя определенную гибкость в тактических решениях, признал необходи­мость исполь­зования – с учетом опыта германских и других западноевропейских социал-демократов – новых, легальных и полуле­гальных возмож­ностей в инте­ресах революционной борьбы в России. Им были разработаны основы так­тики боль­шевиков в Государственной думе (начиная с ее 2-го созыва в 1907) и в мас­со­вых органи­зациях (проф­союзах, кооперативах, рабочих клубах), в которых, по утвер­ждению Ленина, должна прово­диться партийная линия. Несмотря на изме­нения обстановки в России в усло­виях «третьеиюньского режима», вождь боль­шевиков жестко отстаивал необходимость разви­тия РСДРП как партии-аван­гарда, для которой, как и прежде, приоритетна нелегальная дея­тель­ность. От­сюда острый харак­тер его борьбы в союзе с Плехано­вым против «ликви­датор­ства», сторонники которого из числа меньшевиков высту­пали за глу­бокое ре­формирование РСДРП, вплоть до измене­ния ее типа путем создания, по при­меру стран Западной Европы, «открытой», легальной рабочей партии. На фрак­ци­онно-боль­шеви­стской Пражской конференции 1912 г., объ­яв­ленной общепар­тий­ной, «лик­вида­торские» группы по настоянию Ленина были исключены из РСДРП.

В общественной мысли Ленина заметное место занимал национальный во­прос. Еще при разработке пер­вой программы РСДРП (1903) он рассматривался с пози­ций интернационализма, в интересах сплочения трудящихся разных наций (на­цио­нальностей) и вероисповеданий в революционной борьбе. Однако обост­ре­ние национального вопроса побудило Ленина в годы новой эмиграции еще раз к нему специально вернуться, что нашло отражение в работах «Крити­ческие за­метки по национальному вопросу» (1913), «О праве наций на самооп­ределение» (1914). Ленин в частно­сти защищал точку зрения, что право на само­определение должно допускать возмож­ность отделения национальных тер­риторий от России и образования самостоятельных государств. Вме­сте с тем отделение рассматри­валось как исключительный вариант, если из-за поли­тики ца­ризма, поощряющей на­ционализм и шовинизм, будет невозможно «сожи­тельство» от­дельных наций в рамках единого государства, но даже в этом случае позиция партии по вопросу о возможном конкретном отделении должна была опреде­ляться интересами «борющегося пролетариата». Предпочтительным вариантом реше­ния национального вопроса Ленин считал создание крупными нациями на­ционально-территориальных автоно­мий (вари­анты федеративного устройства России в то время отвергались). Лениным и боль­ше­виками от­клоня­лись требо­вания еврейского Бунда, а также кавказских социал-демо­кратов о при­знании культурно-национальной автономии, как противоречащие пролетар­скому интер­национа­лизму. В контексте дис­куссий по национальному вопросу Лениным была выдвинутая концепция о двух культурах – буржуаз­ной и проле­тарской – в каждой национальной культуре, которая, утверждая по­стулат о клас­совом ха­рак­тере культуры, не учитывала ее многих особенностей как духовно-твор­ческого фено­мена.  

Ф. Малявин. В.И. Ленин. Рисунок с натуры. 1920 год.

Внимание Ленина к философии в годы новой эмиграции объяснялось необ­ходимо­стью борьбы в защиту марксизма и материализма, против «идеалистиче­ского поветрия». В 1909 г. он высту­пил с философским трудом «Материализм и эмпириокритицизм». В нем резко и со значительной долей упрощений кри­тико­вались новомодные фило­софы (вклю­чая А.А. Богданова с его «идеалисти­че­ским» эмпириомонизмом). Не менее важно, что Ленин воз­водил «партий­ность» в философское понятие, а саму философию рассматривал как «партийную» науку, кото­рая должна спо­собство­вать «изменению мира», служить революционной борь­бе про­летариата. В эмиг­рации, в 1914 – 1916 гг., Владимиром Ильичом было написано и другое крупное произ­ведение «Философские тет­ради». Для Ленина характерно отне­сение принципа пролетарско-революционной «партийности» не только к фило­со­фии, но и к дру­гим гуманитарным и общественным наукам. При этом «партийность» он провоз­глашал высшим выражением объективности.     

В годы эмиграции ориентация Ленина на революционный путь решения общест­венных проблем нашла отражение и в его интернациональной деятель­ности. Развитие международной социал-демократии им рас­сматривалось под углом борьбы революци­онного и оппортунистического направлений. В отли­чие от позд­него Ф. Энгельса Ленин скептически относился к возможностям социал-реформатор­ства, за­воевания вла­сти ра­бочим классом развитых стран парла­ментским путем. Повышенное вни­мание он уделял непосредственным проявле­ниям революционно­сти в деятельности европейских социал-демократических партий, поддерживал группы («германские левые», «три­буни­сты» в Голлан­дии, «тесняки» в Болгарии) и отдельных социалистов, выступавших за активиза­цию революционной борьбы масс, в том числе путем использования политических ста­чек по «русскому примеру». Революционная линия за­щи­щалась Лениным – по мере возможностей – на Штутгарт­ском (1907) и Копенгагенском (1910) кон­грессах Второго Интерна­ционала и в Международном социалистическом бюро (МСБ), членом которого он был в 1905 – 1912 гг., представляя российских со­циал-демократов. На Штутгартском кон­грессе Ленин стал одним из авто­ров (на­ряду с Мартовым и Р. Люксембург) по­правки к анти­военной резолюции герман­ского социал-демократа А. Бе­беля, при­зы­вавшей использовать кризис в слу­чае начала европейской войны для «уско­рения ликвидации классового господства буржуазии».

Л. Овсянников. В.И. Ленин. 1936 год.

Новый этап в развитии революционных взглядов Ленина пришелся на годы Первой мировой войны 1914 – 1918 гг., начало которой застало его близ Кракова (в то время польские земли Австро-Венгрии) и вскоре вынудило перебраться в ней­тральную Швей­царию. Во-первых, Ленин, в отличие от многих социалистов России и зарубежных стран, считал необ­ходимым в условиях войны не только продолжить, но по возможно­сти и усилить революционную борьбу. Им были вы­двинуты лозунги поражения «сво­его» правительства, пре­вра­щения империа­ли­стической войны в гражданскую, т. е. в ре­волюцию, создания Третьего, коммуни­стического Интерна­цио­нала, «свободного от оппортунистов». Эти лозунги опре­деляли тактику боль­ше­ви­ков, но, одно­временно, они должны были высту­пать, по мнению Ленина, при­мером для социалистов других стран. Обост­рение экономи­ческой и соци­ально-поли­тической си­туации в условиях войны должно стать, счи­тал Ле­нин, важ­ным факто­ром ре­во­люционизирования масс. Свою революци­онно-ин­терна­ционали­стскую пози­цию он от­стаи­вал на Бернской конференции загранич­ных секций РСДРП (фев­раль – март 1915), на между­народных социали­стических конференциях в Циммер­вальде (август 1915) и Кин­тале (апрель 1916). Во-вто­рых, с революци­онной про­блематикой свя­зана раз­работка «ле­нинской тео­рии им­периа­лизма». В 1916 г. Ленин в Цюрихе пишет попу­лярный очерк «Импе­риа­лизм, как новей­ший этап капита­лизма» (1-е издание: Пг., 1917; по­сле­дую­щие из­дания под названием «Империа­лизм, как выс­шая ста­дия капита­лизма»). Не ис­клю­чая оце­нок империа­лизма как экспан­сиони­ст­ской политики финансового ка­питала (Р. Гиль­фер­динг, К. Ка­ут­ский), Ленин преиму­щест­венно рассмат­ривал его как новейшую исто­ри­ческую ста­дию развития капитализма. При этом вни­ма­ние было сосредоточено на изу­чении пе­ре­мен, глав­ным образом в сфере соци­ально-экономических отно­ше­ний. Продолжая эту тему, Ленин в статье «Им­пе­риализм и раскол со­циа­лизма» (1916) оха­рактеризо­вал особенно­сти империа­лизма: это – капита­лизм мо­но­поли­стиче­ский, парази­тический или загнивающий, умирающий (см. там же. Т. 30. С. 163). Такие обобщения, подчер­ки­вая тенденцию катастрофичного разви­тия капи­та­лизма, при­званы были пока­зать неизбежность его скорой гибели, замены со­циа­лиз­мом. Вместе с тем ре­альный ход ис­тории показал, что вождем большевиков недооце­ни­вались воз­можности даль­нейшей глубокой внутренней трансформации ка­пита­лизма.

В-третьих, Ленин, исходя из посыла об усилении неравно­мерности экономического и по­литиче­ского развития стран в период империа­лизма, сде­лал вывод, что возможна по­беда со­циа­лизма «перво­начально в не­многих или даже в од­ной, от­дельно взя­той, капиталистической стране», что «социализм не может побе­дить одно­вре­менно во всех странах» (Там же. Т. 26. С. 354; Т. 30. С.133; кур­сив Ле­нина. – А.С.). Ленин не был первым, кто в истории социа­листической мысли при­шел к по­доб­ным заклю­чениям. О не­возмож­ности одновременной по­беды со­циа­лизма в развитых странах писал, на­пример, не­мецкий социалист Г. фон Фоль­мар еще в 1879 г. в ра­боте «Изоли­ро­ванное социа­листиче­ское государ­ство. Со­ци­ально-эконо­миче­ское иссле­дова­ние». Од­нако в новых истори­ческих усло­виях выводы Ленина звучали новатор­ски, тем бо­лее что они имели не только теоре­тическую, но и явно выраженную революционно-практическую на­правлен­ность. Вскоре по­сле сверже­ния са­модер­жавия (еще до возвраще­ния из эмигра­ции и «Ап­рельских тези­сов») Лени­ным были выдвинуты установки на не­дове­рие Времен­ному правитель­ству и на необходимость пе­рехода государствен­ной власти Со­ве­там рабочих и солдат­ских депутатов с целью форсированного во­площения на практике концеп­ции не­прерывной рево­люции (см. «Письма изда­лека», март 1917). Последующее раз­витие событий все более убеждало Ленина, что именно Россия может стать страной «пер­во­началь­ной победы» проле­тар­ской револю­ции.

Из эмиграции Ленин возвратился с группой других политэмигрантов через Германию, Швецию и Финляндию; правительства стран Антанты не могли допустить проезд эмигран­тов через свою терри­торию. 3 (16) апреля 1917 г. Ленин при­был в Петроград. Эта поездка организовывалась с ведома властей Германии и других стран (иначе и быть не могло); действительно был выделен «экстерриториальный ва­гон», воз­можно ока­зывалась и денежная помощь. Тем не менее, идейно-полити­ческими спекуля­циями предстают ут­верждения, что Ленин был завербованным «шпионом», что Октябрь­ская ре­волюция 1917 г. организована благодаря «германскому золоту». Не­смотря на дол­гое пребывание в эмиграции Ленин, как и другие большевики, не мыслили себя вне Рос­сии, национальные интересы страны они связывали с выбором но­вого, социалистиче­ского пути ее развития.

Октябрьские события 1917 г. обозначили начало самого масштабного и сис­темного соци­ального эксперимента в миро­вой исто­рии. Вместе с тем они дали толчок для массовой эмигра­ции из России лиц, которые не признали новую власть или не­предсказуемо оказа­лись за ру­бежом в результате революционных событий и гражданской войны. С другой сто­роны, годы советской власти при жизни Ленина отмечены не только глубокими преоб­разованиями в жизни страны, но и мно­го­численными проявле­ниями произвола, в том числе принудительного выдво­ре­ния из России представителей интеллигенции, которые в качестве ина­комысля­щих могли представ­лять, по мнению Ленина, явную или по­тенциальную опасность. Одним из наибо­лее ярких примеров стала вы­сылка из страны по инициативе вождя большеви­ков большой группы мыслителей и ученых летом – осенью 1922 г.

Примечания

* Статья ограничена рассмотрением взглядов Ленина до захвата власти большевиками в октябре 1917 г.

Вернуться на мемориальную страницу Ленина

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС