Геллнер Эрнест

1925-1995

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Эрнест Геллнер

Геллнер Эрнест (1925 - 1995) – британский философ, антрополог и политолог. Труды: «Слова и вещи. Критика лингвистической философии и следование идеологии» (1959-1981), «Современная мысль и политика» (1974), «Легитимизация веры» (1975), «Нации и национализм» (1983), «Культура, идентичность и политика» (1987), «Антропология и политика. Революция в священной роще» (1995), «Национализм» (посм., 1997) и др. Создал оригинальную теорию национализма. Для трактовки национализма использовал этнический или антропологический подход. Усмотрел важную связь между культурой и политикой, объясняющую природу национализма. По Геллнеру, именно культура создает нацию, а не наоборот, как утверждают националисты. В основе стремления к национальной государственности лежит необходимость защиты национальной культуры, т.е. институтов создания, сохранения, передачи культурных ценностей этноса. Такую функцию в современном обществе может выполнить только государство. Национализм – это, прежде всего, политический принцип, «согласно которому политические и национальные образования должны совпадать». Субъективная воля, культура и политика есть триединство, лежащее в основе национализма как идеологии.

Использованы материалы кн.: Политическая мысль Новейшего времени. Персоналии, идеи, концепции: Краткий справочник / Сост. Михайлова Е.М. – Чебоксары: ЧКИ РУК, 2010, с. 11.

Геллнер (Gellner) Эрнест (8 декабря 1925, Париж - 5 ноября 1995, Прага) — английский философ, социолог и политолог. Профессор философии Лондонского университета. Первоначально получил известность как критик британской лингвистической философии. В книге-памфлете «Слова и вещи» (Words and Things. L., 1959; рус. пер. 1962) стремился показать ошибочность основных принципов «философии обыденного языка», ее несостоятельность в идеологическом плане. В области методологии науки Геллнер испытал влияние критического рационализма К. Поппера, в теоретической социологии — М. Вебера. В своих работах доказывал, что философия неотделима от социально-политической теории. Геллнер подчеркивал роль ценностей и норм в научном, в особенности в гуманитарном, знании. Как специалист по социальной антропологии проводил полевые исследования исламской культуры народов Северной Африки. Особый интерес проявлял к методологии историко-антропологических исследований в СССР. Неоднократно посещал СССР и Россию. В политической теории обосновывал доктрину плюрализма. Критиковал философские основания психоанализа.

А. Ф. Грязнов

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 497.

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сочинения:

Cause and Meaning in the Social Science. L., 1973;

Contemporary Thought and Politics. L., 1974;

Spectacles and Predicaments. Essays in Social Theory. Cambr., 1979;

Soviet and Western Anthropology (ed.).N. Y., 1980;

Muslim Society. Cambr., 1981; The Psychoanalytic Movement. L., 1985;

State and Society in Soviet Thought. Oxf., 1988;

Пришествие национализма. Мифы нации и класса.— «Путь», 1992, № 1, с. 9-62;

Условия свободы. М., 1995.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС