Эрн Владимир Францевич

1882-1917

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Владимир Францевич Эрн

Эрн Владимир Францевич (1882—1917), религиозный философ, публицист. Окончил Московский университет. В духе идей христианского платонизма, прежде всего восточной патристики и идей В. С. Соловьёва, развил учение о логосе как творческом начале бытия (сборник «Борьба за Логос», 1911). Сторонник христианского социализма. Историко-философские труды о Г. С. Сковороде, В. Джоберти.

Другие биографические материалы:

Лосский Н. Философ и публицист (Большая энциклопедия русского народа):

"...По учению Эрна, логос есть конкретное живое существо, вторая ипостась Троицы, воплощенная и присутствующая в историческом процессе. Эрн называет свою философию «логизмом». Его кн. «Борьба за логос» — это сборник очерков, в которых он противопоставляет 2 философские тенденции — рационализм и свой «логизм». Рационализм исследует субъективные данные опыта и их разработку в соответствии с формальными правилами логики, т. е. понимания..."

Марченко О.В. Русский философ (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010):

"...Основой философской концепции Эрна является противопоставление новоевропейского «рационализма» с его «меонизмом» (онтологический нигилизм, от греч. … — «не-сущее»), имперсонализмом, детерминизмом и антично-христианского «логизма» с его онтологизмом, персонализмом, свободой. Ratio — это ущербное самоопределение философского разума, осуществленное в новоевропейской философии (истоки его — в схоластике, гуманизме Возрождения, религиозном индивидуализме Реформации)..."

Марченко О. В. Философ, историк философии, публицист (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014).

Абушенко В.Л. Один из руководителей "Христианского братства борьбы" (Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998):

"...Философ может лишь свидетельствовать Истине и исповедовать ее. Субъект в логизме противостоит не "вещи", а человеку, осознающему себя в Логосе, преодолевающему разрыв мысли и сущего. Истину (Логос) невозможно принять в себя, но можно и должно жить бытием в Логосе, т.е. бытием в Истине. Логос - посредствующее в творении личностное начало, форма форм, целокупность смыслов, единство постигающего и постигаемого..."

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Взгляды Эрна сформировались под влиянием славянофилов (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010):

"...«Разум» европейского мышления и «разум» русской философской традиции — два разных понятия. Эрн противопоставляет «Ratio» и Логос. Русская философская мысль, развивавшаяся на основе греко-православной традиции, в свою очередь во многом опирающаяся на античность, кладет в основание всего Логос. «Ratio» есть чисто человеческое свойство..."

Свой выбор в пользу религиозной метафизики Эрн сделал очень рано (Энциклопедия "Мир вокруг нас"):

"...Все пронизано живым Логосом, все наполнено бытием. Но и сама мысль бытийственна, и человек никак не может в своем философском опыте быть сторонним наблюдателем. Эта роль для него допустима в опыте научном, когда речь идет о познании истин «частичных» и в этом смысле относительных. У философии, считал Эрн, своя задача: философия не может не стремиться к познанию абсолютному, иначе она просто перестает быть философией..."

Далее читайте:

Эрн В.Ф. Борьба за логос. Опыты философские и критические (Статья О. В. Марченко о программной работе В. Ф. Эрна).

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сочинения:

Христианское отношение к собственности. М., 1906;

Церковное возрождение. О приходе // Вопросы религии. Вып. 1. М., 1906;

Социализм и общее мировоззрение. Сергиев Посад, 1907;

Христианство / Соавт. А. Ельчанинов // История религии. М., 1909;

Гносеология В. С. Соловьева // Сб. 1: О Владимире Соловьеве. М., 1911;

Г. С. Сковорода. Жизнь и учение. М., 1912;

Критика кантовского понятия истины // Философский сб. Л. М. Лопатину к 30-летию научно-педагогической деятельности. М., 1912;

Толстой против Толстого // Сб. 2: О религии Льва Толстого. М., 1912;

Природа научной мысли. Сергиев Посад, 1914;

Розмини и его теория знания. М., 1914;

Время славянофильствует. Война, Германия, Европа и Россия. М., 1915;

Философия Джоберти. М., 1916;

Разбор послания Святейшего Синода об имени Божием. М., 1917;

Верховное постижение Платона // Вопросы философии и психологии. 1917. Кн. 137—138;

Идея катастрофического прогресса // Литературная учеба. 1991. Кн. 2; Соч. М., 1991.

Сочинения. М., 1991

Литература:

Аскольдов С. Памяти В.Ф.Эрна. – Русская мысль, 1917, № 5–6

Булгаков С.Н. Памяти В.Ф.Эрна. – Христианская мысль, 1917, № 11–12

Флоренский П.А. Памяти В.Ф.Эрна. – Христианская мысль, 1917, № 11–12.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС